Ernst und Falk (1778a)	Ernst und Falk (1778b)	Ernst und Falk (1778c)
1
[1] Ernſt und Falk. Geſpraͤche fuͤr Freymaͤurer. Wolfenbuͤttel. 17781.	[1] Ernſt und Falk. Geſpraͤche fuͤr Freymaͤurer. Wolfenbuͤttel. 17781.	[1] Ernſt und Falk. Geſpraͤche fuͤr Freymaͤurer. Zweite Auflage Wolfenbuͤtttel. 17811.
2
[2]	[2]	[2]
3
[3] Sr. Durchlaucht dem Herzoge Ferdinand.	[3] Sr. Durchlaucht dem Herzoge Ferdinand.	[3] Sr. Durchlaucht dem Herzoge Ferdinand.
4
[4]	[4]	[4]
5
[5] Durchlauchtigſter Herzog, Auch ich war an der Quelle der Wahrheit, und ſchoͤpfte. Wie tief ich geſchoͤpft habe, kann nur der beurtheilen, von dem ich die Erlaubniß erwarte, noch tiefer zu	[5] Durchlauchtigſter Herzog, Auch ich war an der Quelle der Wahrheit, und ſchoͤpfte. Wie tief ich geſchoͤpft habe, kann nur der beurtheilen, von dem ich die Erlaubniß erwarte, noch tiefer zu	[5] Durchlauchtigſter Herzog, Auch ich war an der Quelle der Wahrheit, und ſchoͤpfte. Wie tief ich geſchoͤpft habe, kann nur der beurtheilen, von dem ich die Erlaubniß erwarte, noch tiefer zu
6
[6] ſchoͤpfen. — Das Volk lechzet ſchon lange und vergehet vor Durſt. — Ew. Durchlaucht, unterthaͤnigſter Knecht	[6] ſchoͤpfen. — Das Volk lechzet ſchon lange und vergehet vor Durſt. — Ew. Durchlaucht, unterthaͤnigſter Knecht — —	[6] ſchoͤpfen. — Das Volk lechzet ſchon lange und vergehet vor Durſt. — Ew. Durchlaucht, unterthaͤnigſter Knecht
7
[7] Vorrede eines Dritten. Wenn nachſtehende Blaͤtter die wahre Ontologie der Freymaͤurerey nicht ent- halten: ſo waͤre ich begierig zu erfahren, in welcher von den unzaͤhligen Schriften, die ſie veranlaßt hat, ein mehr beſtimm- ter Begriff von ihrer Weſenheit gegeben werde. Wenn aber die Freymaͤurer alle, von welchem Schlage ſie auch immer ſeyn moͤ- gen, gern einraͤumen werden, daß der hier angezeigte Geſichtspunkt der einzige iſt, aus welchem — ſich nicht einem bloͤ- den Auge ein bloſſes Phantom zeigt, — ſondern geſunde Augen eine wahre Ge- ſtalt erblicken: ſo duͤrfte nur noch die	[7] Vorrede. eines Dritten. Wenn nachſtehende Blaͤtter die wahre Ontologie der Freymaͤurerey nicht ent- halten: ſo waͤre ich begierig zu erfahren, in welcher von den unzaͤhligen Schriften, die ſie veranlaßt hat, ein mehr beſtimm- ter Begriff von ihrer Weſenheit gegeben werde. Wenn aber die Freymaͤurer alle, von welchem Schlage ſie auch immer ſeyn moͤ- gen, gern einraͤumen werden, daß der hier angezeigte Geſichtspunkt der einzige iſt, aus welchem — ſich nicht einem bloͤ- den Auge ein bloſſes Phantom zeigt, — ſondern geſunde Augen eine wahre Ge- ſtalt erblicken: ſo duͤrfte nur noch die	[7] Vorrede eines Dritten. Wenn nachſtehende Blaͤtter die wahre Ontologie der Freymaͤurerey nicht ent- halten: ſo waͤre ich begierig zu erfahren, in welcher von den unzaͤhligen Schriften, die ſie veranlaßt hat, ein mehr beſtimm- ter Begriff von ihrer Weſenheit gegeben werde. Wenn aber die Freymaͤurer alle, von welchem Schlage ſie auch immer ſeyn moͤ- gen, gern einraͤumen werden, daß der hier angezeigte Geſichtspunkt der einzige iſt, aus welchem — ſich nicht einem bloͤ- den Auge ein bloſſes Phantom zeigt, — ſondern geſunde Augen eine wahre Ge- ſtalt erblicken: ſo duͤrfte nur noch die
8
[8] Frage entſtehen; warum man nicht laͤngſt, ſo deutlich mit der Sprache herausgegan- gen ſey? Auf dieſe Frage waͤre vielerley zu ant- worten. Doch wird man ſchwerlich eine andere Frage finden, die mit ihr mehr Aehnlichkeit habe, als die: warum in dem Chriſtenthume die ſyſtematiſchen Lehrbuͤ- cher ſo ſpaͤt entſtanden ſind? warum es ſo viele und gute Chriſten gegeben hat, die ihren Glauben auf eine verſtaͤndliche Art weder angeben konnten, noch wolten? Auch waͤre dieſes im Chriſtenthume noch immer zu fruͤh geſchehen, indem der Glaube ſelbſt vielleicht wenig dabey ge- wonnen: wenn ſich Chriſten nur nicht haͤt- ten einfallen laſſen, ihn auf eine ganz widerſinnige Art angeben zu wollen. Man mache hiervon die Anwendung ſelbſt.	[8] Frage entſtehen; warum man nicht laͤngſt, ſo deutlich mit der Sprache herausgegan- gen ſey? Auf dieſe Frage waͤre vielerley zu ant- worten. Doch wird man ſchwerlich eine andere Frage finden, die mit ihr mehr Aehnlichkeit habe, als die: warum in dem Chriſtenthume die ſyſtematiſchen Lehrbuͤ- cher ſo ſpaͤt entſtanden ſind? warum es ſo viele und gute Chriſten gegeben hat, die ihren Glauben auf eine verſtaͤndliche Art weder angeben konnten, noch wolten? Auch waͤre dieſes im Chriſtenthume noch immer zu fruͤh geſchehen, indem der Glaube ſelbſt vielleicht wenig dabey ge- wonnen: wenn ſich Chriſten nur nicht haͤt- ten einfallen laſſen, ihn auf eine ganz widerſinnige Art angeben zu wollen. Man mache hiervon die Anwendung ſelbſt.	[8] Frage entſtehen; warum man nicht laͤngſt, ſo deutlich mit der Sprache herausgegan- gen ſey? Auf dieſe Frage waͤre vielerley zu ant- worten. Doch wird man ſchwerlich eine andere Frage finden, die mit ihr mehr Aehnlichkeit habe, als die: warum in dem Chriſtenthume die ſyſtematiſchen Lehrbuͤ- cher ſo ſpaͤt entſtanden ſind? warum es ſo viele und gute Chriſten gegeben hat, die ihren Glauben auf eine verſtaͤndliche Art weder angeben konnten, noch wolten? Auch waͤre dieſes im Chriſtenthume noch immer zu fruͤh geſchehen, indem der Glau- be ſelbſt vielleicht wenig dabey gewonnen: wenn ſich Chriſten nur nicht haͤtten einfal- len laſſen, ihn auf eine ganz widerſinnige Art angeben zu wollen. Man mache hiervon die Anwendung ſelbſt.
9
[9] Erſtes Geſpraͤch. Ernſt. Woran denkſt du, Freund? Falk. An nichts. Ernſt. Aber du biſt ſo ſtill.	[9] Erſtes Geſpraͤch. Ernſt. Woran denkſt du, Freund? Falk. An nichts. Ernſt. Aber du biſt ſo ſtill.	[9] Erſtes Geſpraͤch. Ernſt. Woran denkſt du, Freund? Falk. An nichts. Ernſt. Aber du biſt ſo ſtill.
10
[10] Falk. Eben darum. Wer denkt, wenn er genießt. Und ich genieſſe des erquickenden Morgens. Ernſt. Du haſt Recht; und du haͤtteſt mir meine Frage nur zuruͤckgeben duͤrfen. Falk. Wenn ich an etwas daͤchte, wuͤrde ich dar- uͤber ſprechen. Nichts geht uͤber das laut den- ken mit einem Freunde. Ernſt. Gewiß. Falk. Haſt du des ſchoͤnen Morgens ſchon genug genoſſen; faͤllt dir etwas ein: ſo ſprich du. Mir faͤllt nichts ein.	[10] Falk. Eben darum. Wer denkt, wenn er genießt. Und ich genieſſe des erquickenden Morgens. Ernſt. Du haſt Recht; und du haͤtteſt mir meine Frage nur zuruͤckgeben duͤrfen. Falk. Wenn ich an etwas daͤchte, wuͤrde ich dar- uͤber ſprechen. Nichts geht uͤber das laut den- ken mit einem Freunde. Ernſt. Gewiß. Falk. Haſt du des ſchoͤnen Morgens ſchon genug genoſſen; faͤllt dir etwas ein: ſo ſprich du. Mir faͤllt nichts ein.	[10] Falk. Eben darum. Wer denkt, wenn er genießt. Und ich genieſſe des erquickenden Morgens. Ernſt. Du haſt Recht; und du haͤtteſt mir meine Frage nur zuruͤckgeben duͤrfen. Falk. Wenn ich an etwas daͤchte, wuͤrde ich dar- uͤber ſprechen. Nichts geht uͤber das laut den- ken mit einem Freunde. Ernſt. Gewiß. Falk. Haſt du des ſchoͤnen Morgens ſchon genug genoſſen; faͤllt dir etwas ein: ſo ſprich du. Mir faͤllt nichts ein.
11
[11] Ernſt. Gut das! — Mir faͤllt ein, daß ich dich ſchon laͤngſt um etwas fragen wollen. Falk. So frage doch. Ernſt. Iſt es wahr, Freund, daß du ein Freymaͤu- rer biſt? Falk. Die Frage iſt eines der keiner iſt. Ernſt. Freylich! — Aber antworte mir gerader zu. — Biſt du ein Freymaͤurer?	[11] Ernſt. Gut das! — Mir faͤllt ein, daß ich dich ſchon laͤngſt um etwas fragen wollen. Falk. So frage doch. Ernſt. Iſt es wahr, Freund, daß du ein Freymaͤu- rer biſt? Falk. Die Frage iſt eines der keiner iſt. Ernſt. Freylich! — Aber antworte mir gerader zu. — Biſt du ein Freymaͤurer?	[11] Ernſt. Gut das! — Mir faͤllt ein, daß ich dich ſchon laͤngſt um etwas fragen wollen. Falk. So frage doch. Ernſt. Iſt es wahr, Freund, daß du ein Freymaͤu- rer biſt? Falk. Die Frage iſt eines der keiner iſt. Ernſt. Freylich! — Aber antworte mir gerader zu. — Biſt du ein Freymaͤurer?
12
[12] Falk. Ich glaube es zu ſeyn. Ernſt. Die Antwort iſt eines, der ſeiner Sache eben nicht gewiß iſt. Falk. O doch! Ich bin meiner Sache ſo ziemlich gewiß. Ernſt. Denn du wirſt ja wohl wiſſen, ob und wenn und wo und von wem du aufgenommen wor- den. Falk. Das weiß ich allerdings; aber das wuͤrde ſo viel nicht ſagen wollen.	[12] Falk. Ich glaube es zu ſeyn. Ernſt. Die Antwort iſt eines, der ſeiner Sache eben nicht gewiß iſt. Falk. O doch! Ich bin meiner Sache ſo ziemlich gewiß. Ernſt. Denn du wirſt ja wohl wiſſen, ob und wenn und wo und von wem du aufgenommen wor- den. Falk. Das weiß ich allerdings; aber das wuͤrde ſo viel nicht ſagen wollen.	[12] Falk. Ich glaube es zu ſeyn. Ernſt. Die Antwort iſt eines, der ſeiner Sache eben nicht gewiß iſt. Falk. O doch! ich bin meiner Sache ſo ziemlich gewiß. Ernſt. Denn du wirſt ja wohl wiſſen, ob und wenn und wo und von wem du aufgenommen wor- den. Falk. Das weiß ich allerdings; aber das wuͤrde ſo viel nicht ſagen wollen.
13
[13] Ernſt. Nicht? Falk. Wer nimmt nicht auf, und wer wird nicht aufgenommen! Ernſt. Erklaͤre dich. Falk. Ich glaube ein Freymaͤurer zu ſeyn; nicht ſo wohl, weil ich von aͤlteren Maurern in einer geſetzlichen Loge aufgenommen worden: ſondern weil ich einſehe und erkenne, was und warum die Freymaͤurerey iſt, wenn und wo ſie geweſen, wie und wodurch ſie befoͤrdert oder gehindert wird.	[13] Ernſt. Nicht? Falk. Wer nimmt nicht auf, und wer wird nicht aufgenommen! Ernſt. Erklaͤre dich. Falk. Ich glaube ein Freymaͤurer zu ſeyn; nicht ſo wohl, weil ich von aͤlteren Maurern in einer geſetzlichen Loge aufgenommen worden: ſondern weil ich einſehe und erkenne, was und warum die Freymaͤurerey iſt, wenn und wo ſie geweſen, wie und wodurch ſie befoͤrdert oder gehindert wird.	[13] Ernſt. Nicht? Falk. Wer nimmt nicht auf, und wer wird nicht aufgenommen! Ernſt. Erklaͤre dich. Falk. Ich glaube ein Freymaͤurer zu ſeyn; nicht ſo wohl, weil ich von aͤlteren Maurern in einer geſetzlichen Loge aufgenommen worden: ſondern weil ich einſehe und erkenne, was und warum die Freymaͤurerey iſt, wenn und wo ſie geweſen, wie und wodurch ſie befoͤrdert oder gehindert wird.
14
[14] Ernſt. Und druͤckſt dich gleichwohl ſo zweifelhaft aus? — Ich glaube einer zu ſeyn! Falk. Dieſes Ausdrucks bin ich nun ſo gewohnt. Nicht zwar, als ob ich Mangel an eigner Ueber- zeugung haͤtte: ſondern weil ich nicht gern mich jemanden gerade in den Weg ſtellen mag. Ernſt. Du antworteſt mir als einem Fremden. Falk. Fremder oder Freund! Ernſt. Du biſt aufgenommen, du weiſt alles — —	[14] Ernſt. Und druͤckſt dich gleichwohl ſo zweifelhaft aus? — Ich glaube einer zu ſeyn! Falk. Dieſes Ausdrucks bin ich nun ſo gewohnt. Nicht zwar, als ob ich Mangel an eigner Ueber- zeugung haͤtte: ſondern weil ich nicht gern mich jemanden gerade in den Weg ſtellen mag. Ernſt. Du antworteſt mir als einem Fremden. Falk. Fremder oder Freund! Ernſt. Du biſt aufgenommen, du weiſt alles — —	[14] Ernſt. Und druͤckſt dich gleichwohl ſo zweifelhaft aus? — Ich glaube einer zu ſeyn! Falk. Dieſes Ausdrucks bin ich nun ſo gewohnt. Nicht zwar, als ob ich Mangel an eigner Ueber- zeugung haͤtte: ſondern weil ich nicht gern mich jemanden gerade in den Weg ſtellen mag. Ernſt. Du antworteſt mir als einem Fremden. Falk. Fremder oder Freund! Ernſt. Du biſt aufgenommen, du weiſt alles — —
15
[15] Falk. Andere ſind auch aufgenommen, und glauben zu wiſſen. Ernſt. Koͤnnteſt du denn aufgenommen ſeyn, ohne zu wiſſen, was du weißt? Falk. Leider! Ernſt. Wie ſo? Falk. Weil viele, welche aufnehmen, es ſelbſt nicht wiſſen; die wenigen aber, die es wiſſen, es nicht ſagen koͤnnen.	[15] Falk. Andere ſind auch aufgenommen, und glauben zu wiſſen. Ernſt. Koͤnnteſt du denn aufgenommen ſeyn, ohne zu wiſſen, was du weißt? Falk. Leider! Ernſt. Wie ſo? Falk. Weil viele, welche aufnehmen, es ſelbſt nicht wiſſen; die wenigen aber, die es wiſſen, es nicht ſagen koͤnnen.	[15] Falk. Andere ſind auch aufgenommen, und glauben zu wiſſen. Ernſt. Koͤnnteſt du denn aufgenommen ſeyn, ohne zu wiſſen, was du weißt? Falk. Leider! Ernſt. Wie ſo? Falk. Weil viele, welche aufnehmen, es ſelbſt nicht wiſſen; die wenigen aber, die es wiſſen, es nicht ſagen koͤnnen.
16
[16] Ernſt. Und koͤnnteſt du denn1 wiſſen, was du weißt, ohne aufgenommen zu ſeyn? Falk. Warum nicht? — Die Freymaͤurerey iſt nichts willkuͤhrliches, nichts entbehrliches: ſon- dern etwas nothwendiges, das in dem Weſen des Menſchen und der buͤrgerlichen Geſellſchaft gegruͤndet iſt. Folglich muß man auch durch eignes Nachdenken eben ſo wohl darauf verfallen koͤnnen, als man durch Anleitung darauf gefuͤh- ret wird. Ernſt. Die Freymaͤurerey waͤre nichts Willkuͤhrli- ches? — Hat ſie nicht Worte und Zeichen und Gebraͤuche, welche alle anders ſeyn koͤnnten, und folglich willkuͤhrlich ſind?	[16] Ernſt. Und koͤnnteſt du den1 wiſſen, was du weißt, ohne aufgenommen zu ſeyn? Falk. Warum nicht? — Die Freymaͤurerey iſt nichts willkuͤhrliches, nichts entbehrliches: ſon- dern etwas nothwendiges, das in dem Weſen des Menſchen und der buͤrgerlichen Geſellſchaft gegruͤndet iſt. Folglich muß man auch durch eignes Nachdenken eben ſo wohl darauf verfallen koͤnnen, als man durch Anleitung darauf gefuͤh- ret wird. Ernſt. Die Freymaͤurerey waͤre nichts Willkuͤhrli- ches? — Hat ſie nicht Worte und Zeichen und Gebraͤuche, welche alle anders ſeyn koͤnnten, und folglich willkuͤhrlich ſind.	[16] Ernſt. Und koͤnnteſt du denn1 wiſſen, was du weißt, ohne aufgenommen zu ſeyn? Falk. Warum nicht? — Die Freymaͤurerey iſt nichts willkuͤhrliches, nichts entbehrliches: ſon- dern etwas nothwendiges, das in dem Weſen des Menſchen und der buͤrgerlichen Geſellſchaft gegruͤndet iſt. Folglich muß man auch durch eignes Nachdenken eben ſo wohl darauf verfallen koͤnnen, als man durch Anleitung darauf gefuͤh- ret wird. Ernſt. Die Freymaͤurerey waͤre nichts Willkuͤhrli- ches? — Hat ſie nicht Worte und Zeichen und Gebraͤuche, welche alle anders ſeyn koͤnnten, und folglich willkuͤhrlich ſind?
17
[17] Falk. Das hat ſie. Aber dieſe Worte und dieſe Zeichen und dieſe Gebraͤuche, ſind nicht die Freymaͤurerey. Ernſt. Die Freymaͤurerey waͤre nichts Entbehrli- ches? — Wie machten es denn die Menſchen, als die Freymaͤurerey noch nicht war? Falk. Die Freymaͤurerey war immer. Ernſt. Nun was iſt ſie denn, dieſe nothwendige, dieſe unentbehrliche Freymaͤurerey?	[17] Falk. Das hat ſie. Aber dieſe Worte und dieſe Zeichen und dieſe Gebraͤuche, ſind nicht die Freymaͤurerey. Ernſt. Die Freymaͤurerey waͤre nichts Entbehrli- ches? — Wie machten es denn die Menſchen, als die Freymaͤurerey noch nicht war? Falk. Die Freymaͤurerey war immer. Ernſt. Nun was iſt ſie denn, dieſe nothwendige, dieſe unentbehrliche Freymaͤurerey?	[17] Falk. Das hat ſie. Aber dieſe Worte und dieſe Zeichen und dieſe Gebraͤuche, ſind nicht die Freymaͤurerey. Ernſt. Die Freymaͤurerey waͤre nichts Entbehrli- ches? — Wie machten es denn die Menſchen, als die Freymaͤurerey noch nicht war? Falk. Die Freymaͤurerey war immer. Ernſt. Nun was iſt ſie denn, dieſe nothwendige, dieſe unentbehrliche Freymaͤurerey?
18
[18] Falk. Wie ich dir ſchon zu verſtehen gegeben: — Etwas, das ſelbſt die, die es wiſſen, nicht ſa- gen koͤnnen. Ernſt. Alſo ein Unding. Falk. Uebereile dich nicht. Ernſt. Wovon ich einen Begriff habe, das kann ich auch mit Worten ausdruͤcken. Falk. Nicht immer; und oft wenigſtens nicht ſo, daß andre durch die Worte vollkommen eben	[18] Falk. Wie ich dir ſchon zu verſtehen gegeben: — Etwas, das ſelbſt die, die es wiſſen, nicht ſa- gen koͤnnen. Ernſt. Alſo ein Unding. Falk. Uebereile dich nicht. Ernſt. Wovon ich einen Begriff habe, das kann ich auch mit Worten ausdruͤcken. Falk. Nicht immer; und oft wenigſtens nicht ſo, daß andre durch die Worte vollkommen eben	[18] Falk. Wie ich dir ſchon zu verſtehen gegeben: — Etwas, das ſelbſt die, die es wiſſen, nicht ſa- gen koͤnnen. Ernſt. Alſo ein Unding. Falk. Uebereile dich nicht. Ernſt. Wovon ich einen Begriff habe, das kann ich auch mit Worten ausdruͤcken. Falk. Nicht immer; und oft wenigſtens nicht ſo, daß andre durch die Worte vollkommen eben
19
[19] denſelben Begriff bekommen, den ich dabey habe. Ernſt. Wenn nicht vollkommen eben denſelben, doch einen etwanigen. Falk. Der etwanige Begriff waͤre hier unnuͤtz oder gefaͤhrlich. Unnuͤtz, wenn er nicht genug; und gefaͤhrlich, wenn er das geringſte zu viel ent- hielte. Ernſt. Sonderbar! — Da alſo ſelbſt die Freymaͤu- rer, welche das Geheimniß ihres Ordens wiſ- ſen, es nicht woͤrtlich mittheilen koͤnnen, wie breiten ſie denn gleichwohl ihren Orden aus?	[19] denſelben Begriff bekommen, den ich dabey habe. Ernſt. Wenn nicht vollkommen eben denſelben, doch einen etwanigen. Falk. Der etwanige Begriff waͤre hier unnuͤtz oder gefaͤhrlich. Unnuͤtz, wenn er nicht genug; und gefaͤhrlich, wenn er das geringſte zu viel ent- hielte. Ernſt. Sonderbar! — Da alſo ſelbſt die Freymaͤu- rer, welche das Geheimniß ihres Ordens wiſ- ſen, es nicht woͤrtlich mittheilen koͤnnen, wie breiten ſie denn gleichwohl ihren Orden aus?	[19] denſelben Begriff bekommen, den ich dabey habe. Ernſt. Wenn nicht vollkommen eben denſelben, doch einen etwanigen. Falk. Der etwanige Begriff waͤre hier unnuͤtz oder gefaͤhrlich. Unnuͤtz, wenn er nicht genug; und gefaͤhrlich, wenn er das geringſte zu viel ent- hielte. Ernſt. Sonderbar! — Da alſo ſelbſt die Freymaͤu- rer, welche das Geheimniß ihres Ordens wiſ- ſen, es nicht woͤrtlich mittheilen koͤnnen, wie breiten ſie denn gleichwohl ihren Orden aus?
20
[20] Falk. Durch Thaten. — Sie laſſen gute Maͤnner und Juͤnglinge, die ſie ihres naͤhern Umgangs wuͤrdigen, ihre Thaten vermuthen, errathen, — ſehen, ſo weit ſie zu ſehen ſind; dieſe finden Geſchmack daran, und thun aͤhnliche Thaten. Ernſt. Thaten? Thaten der Freymaͤurer? — Ich kenne keine andere, als ihre Reden und Lieder, die meiſtentheils ſchoͤner gedruckt, als gedacht und geſagt ſind. Falk. Das haben ſie mit mehrern Reden und Lie- dern gemein.	[20] Falk. Durch Thaten. — Sie laſſen gute Maͤnner und Juͤnglinge, die ſie ihres naͤhern Umgangs wuͤrdigen, ihre Thaten vermuthen, errathen, — ſehen, ſo weit ſie zu ſehen ſind; dieſe finden Geſchmack daran, und thun aͤhnliche Thaten. Ernſt. Thaten? Thaten der Freymaͤurer? — Ich kenne keine andere, als ihre Reden und Lieder, die meiſtentheils ſchoͤner gedruckt, als gedacht und geſagt ſind. Falk. Das haben ſie mit mehrern Reden und Lie- dern gemein.	[20] Falk. Durch Thaten. — Sie laſſen gute Maͤnner und Juͤnglinge, die ſie ihres naͤhern Umgangs wuͤrdigen, ihre Thaten vermuthen, errathen, — ſehen, ſo weit ſie zu ſehen ſind; dieſe finden Ge- ſchmack daran, und thun aͤhnliche Thaten. Ernſt. Thaten? Thaten der Freymaͤurer? — Ich kenne keine andere, als ihre Reden und Lieder, die meiſtentheils ſchoͤner gedruckt, als gedacht und geſagt ſind. Falk. Das haben ſie mit mehrern Reden und Lie- dern gemein.
21
[21] Ernſt. Oder ſoll ich das fuͤr ihre Thaten nehmen, was ſie in dieſen Reden und Liedern von ſich ruͤhmen? Falk. Wenn ſie es nicht blos von ſich ruͤhmen. Ernſt. Und was ruͤhmen ſie denn von ſich? — Lau- ter Dinge, die man von jedem guten Men- ſchen, von jedem rechtſchaffnen Buͤrger erwar- tet. — Sie ſind ſo freundſchaftlich, ſo gut- thaͤtig, ſo gehorſam, ſo voller Vaterlands Liebe! Falk. Iſt denn das nichts?	[21] Ernſt. Oder ſoll ich das fuͤr ihre Thaten nehmen, was ſie in dieſen Reden und Liedern von ſich ruͤhmen? Falk. Wenn ſie es nicht blos von ſich ruͤhmen. Ernſt. Und was ruͤhmen ſie denn von ſich? — Lau- ter Dinge, die man von jedem guten Men- ſchen, von jedem rechtſchaffnen Buͤrger erwar- tet. — Sie ſind ſo freundſchaftlich, ſo gut- thaͤtig, ſo gehorſam, ſo voller Vaterlands Liebe! Falk. Iſt denn das nichts?	[21] Ernſt. Oder ſoll ich das fuͤr ihre Thaten nehmen, was ſie in dieſen Reden und Liedern von ſich ruͤhmen? Falk. Wenn ſie es nicht blos von ſich ruͤhmen. Ernſt. Und was ruͤhmen ſie denn von ſich? — Lau- ter Dinge, die man von jedem guten Men- ſchen, von jedem rechtſchaffnen Buͤrger erwar- tet. — Sie ſind ſo freundſchaftlich, ſo gut- thaͤtig, ſo gehorſam, ſo voller Vaterlands Liebe! Falk. Iſt denn das nichts?
22
[22] Ernſt. Nichts! — um ſich dadurch von andern Menſchen auszuſondern. — Wer ſoll das nicht ſeyn? Falk. Soll! Ernſt. Wer hat, dieſes zu ſeyn, nicht, auch auſ- ſer der Freymaͤurerey, Antrieb und Gelegenheit genug? Falk. Aber doch in ihr, und durch ſie, einen An- trieb mehr.	[22] Ernſt. Nichts! — um ſich dadurch von andern Menſchen auszuſondern. — Wer ſoll das nicht ſeyn? Falk. Soll! Ernſt. Wer hat, dieſes zu ſeyn, nicht, auch auſ- ſer der Freymaͤurerey, Antrieb und Gelegenheit genug? Falk. Aber doch in ihr, und durch ſie, einen An- trieb mehr.	[22] Ernſt. Nichts! — um ſich dadurch von andern Menſchen auszuſondern. — Wer ſoll das nicht ſeyn? Falk. Soll! Ernſt. Wer hat, dieſes zu ſeyn, nicht, auch auſ- ſer der Freymaͤurerey, Antrieb und Gelegenheit genug? Falk. Aber doch in ihr, und durch ſie, einen An- trieb mehr.
23
[23] Ernſt. Sage mir nichts von der Menge der Antrie- be. Lieber einem einzigen Antriebe alle moͤgli- che intenſive Kraft gegeben! — Die Menge ſolcher Antriebe iſt wie die Menge der Raͤder in einer Maſchine. Je mehr Raͤder: deſto wandel- barer. Falk. Ich kann dir das nicht widerſprechen. Ernſt. Und was fuͤr einen Antrieb mehr! — Der alle andre1 Antriebe verkleinert, verdaͤchtig macht! ſich ſelbſt fuͤr den ſtaͤrkſten und beſten ausgiebt!	[23] Ernſt. Sage mir nichts von der Menge der Antrie- be. Lieber einem einzigen Antriebe alle moͤgli- che intenſive Kraft gegeben! — Die Menge ſolcher Antriebe iſt wie die Menge der Raͤder in einer Maſchine. Je mehr Raͤder: deſto wandel- barer. Falk. Ich kann dir das nicht widerſprechen. Ernſt. Und was fuͤr einen Antrieb mehr! — Der alle andre1 Antriebe verkleinert, verdaͤchtig macht! ſich ſelbſt fuͤr den ſtaͤrkſten und beſten ausgiebt!	[23] Ernſt. Sage mir nichts von der Menge der Antrie- be. Lieber einem einzigen Antriebe alle moͤgli- che intenſive Kraft gegeben! — Die Menge ſolcher Antriebe iſt wie die Menge der Raͤder in einer Maſchine. Je mehr Raͤder: deſto wandel- barer. Falk. Ich kann dir das nicht widerſprechen. Ernſt. Und was fuͤr einen Antrieb mehr! — Der alle andere1 Antriebe verkleinert, verdaͤchtig macht! ſich ſelbſt fuͤr den ſtaͤrkſten und beſten ausgiebt!
24
[24] Falk. Freund, ſey billig! — Hyperbel, Quidpro- quo jener ſchalen Reden und Lieder! Probewerk! Juͤngerarbeit! Ernſt. Das will ſagen: Bruder Redner iſt ein Schwaͤtzer. Falk Das will nur ſagen: was Bruder Redner an den Freymaͤurern preiſet, das ſind nun frey- lich ihre Thaten eben nicht. Denn Bruder Redner iſt wenigſtens kein Plauderer; und Tha- ten ſprechen von ſelbſt. Ernſt. Ja, nun merke ich worauf du zieleſt. Wie konnten ſie mir nicht gleich einfallen dieſe Tha- ten	[24] Falk. Freund, ſey billig! — Hyperbel, Quidpro- quo jener ſchalen Reden und Lieder! Probewerk! Juͤngerarbeit! Ernſt. Das will ſagen: Bruder Redner iſt ein Schwaͤtzer. Falk Das will nur ſagen: was Bruder Redner an den Freymaͤurern preiſet, das ſind nun frey- lich ihre Thaten eben nicht. Denn Bruder Redner iſt wenigſtens kein Plauderer; und Tha- ten ſprechen von ſelbſt. Ernſt. Ja, nun merke ich worauf du zieleſt. Wie konnten ſie mir nicht gleich einfallen dieſe Tha- ten	[24] Falk. Freund, ſey billig! — Hyperbel, Quidpro- quo jener ſchalen Reden und Lieder! Probewerk! Juͤngerarbeit! Ernſt. Das will ſagen: Bruder Redner iſt ein Schwaͤtzer. Falk Das will nur ſagen: was Bruder Redner an den Freymaͤurern preiſet, das ſind nun frey- lich ihre Thaten eben nicht. Denn Bruder Redner iſt wenigſtens kein Plauderer; und Tha- ten ſprechen von ſelbſt. Ernſt. Ja, nun merke ich worauf du zieleſt. Wie konnten ſie mir nicht gleich einfallen dieſe Tha- ten
25
[25], dieſe ſprechende Thaten. Faſt moͤchte ich ſie ſchreyende nennen. Nicht genug, daß ſich die Freymaͤurer einer den andern unterſtuͤtzen, auf das kraͤftigſte unterſtuͤtzen: denn das waͤre nur die nothwendige Eigenſchaft einer jeden Bande. Was thun ſie nicht fuͤr das geſammte Publicum eines jeden Staats, deſſen Glieder ſie ſind! Falk. Zum Exempel? — Damit ich doch hoͤre, ob du auf der rechten Spur biſt. Ernſt. Z.E. die Freymaͤurer in Stockholm! — Ha- ben ſie nicht ein groſſes Findelhaus errichtet?	[25], dieſe ſprechende Thaten. Faſt moͤchte ich ſie ſchreyende nennen. Nicht genug, daß ſich die Freymaͤurer einer den andern unterſtuͤtzen, auf das kraͤftigſte unterſtuͤtzen: denn das waͤre nur die nothwendige Eigenſchaft einer jeden Bande. Was thun ſie nicht fuͤr das geſammte Publicum eines jeden Staats, deſſen Glieder ſie ſind! Falk. Zum Exempel? — Damit ich doch hoͤre, ob du auf der rechten Spur biſt. Ernſt. Z.E. die Freymaͤurer in Stockholm! — Ha- ben ſie nicht ein groſſes Findelhaus errichtet?	[25], dieſe ſprechende Thaten. Faſt moͤchte ich ſie ſchreyende nennen. Nicht genug, daß ſich die Freymaͤurer einer den andern unterſtuͤtzen, auf das kraͤftigſte unterſtuͤtzen: denn das waͤre nur die nothwendige Eigenſchaft einer jeden Bande. Was thun ſie nicht fuͤr das geſammte Publicum eines jeden Staats, deſſen Glieder ſie ſind! Falk. Zum Exempel? — Damit ich doch hoͤre, ob du auf der rechten Spur biſt. Ernſt. Z.E. die Freymaͤurer in Stockholm! — Ha- ben ſie nicht ein groſſes Findelhaus errichtet?
26
[26] Falk. Wenn die Freymaͤurer in Stockholm ſich nur auch bey einer andern Gelegenheit thaͤtig erwie- ſen haben. Ernſt. Bey welcher andern? Falk. Bey ſonſt andern; meyne ich. Ernſt. Und die Freymaͤurer in Dresden! die arme junge Maͤdchen mit Arbeit beſchaͤftigen, ſie kloͤp- peln und ſtuͤcken laſſen, — damit das Findel- haus nur kleiner ſeyn duͤrffe1.	[26] Falk. Wenn die Freymaͤurer in Stockholm ſich nur auch bey einer andern Gelegenheit thaͤtig erwie- ſen haben. Ernſt. Bey welcher andern? Falk. Bey ſonſt andern; meyne ich. Ernſt. Und die Freymaͤurer in Dresden! die arme junge Maͤdchen mit Arbeit beſchaͤftigen, ſie kloͤp- peln und ſtuͤcken laſſen, — damit das Findel- haus nur kleiner ſeyn duͤrfe1.	[26] Falk. Wenn die Freymaͤurer in Stockholm ſich nur auch bey einer andern Gelegenheit thaͤtig erwie- ſen haben. Ernſt. Bey welcher andern? Falk. Bey ſonſt andern; meyne ich. Ernſt. Und die Freymaͤurer in Dresden! die arme junge Maͤdchen mit Arbeit beſchaͤftigen, ſie kloͤp- peln und ſtuͤcken laſſen , — damit das Findel- haus nur kleiner ſeyn duͤrffe1.
27
[27] Falk. Ernſt! Du weißt wohl, wenn ich dich deines Nahmens1 erinnere. Ernſt. Ohne alle Gloſſen dann. — Und die Frey- maͤurer in Braunſchweig! die arme faͤhige Kna- ben im Zeichnen unterrichten laſſen. Falk. Warum nicht? Ernſt. Und die Freymaͤurer in Berlin! die das Ba- ſedowſche Philantropin unterſtuͤtzen.	[27] Falk. Ernſt! Du weißt wohl, wenn ich dich deines Namens1 erinnere. Ernſt. Ohne alle Gloſſen dann. — Und die Frey- maͤurer in Braunſchweig! die arme faͤhige Kna- ben im Zeichnen unterrichten laſſen. Falk. Warum nicht? Ernſt. Und die Freymaͤurer in Berlin! die das Ba- ſedowſche Philantropin unterſtuͤtzen.	[27] Falk. Ernſt! Du weißt wohl, wenn ich dich deines Nahmens1 erinnere. Ernſt. Ohne alle Gloſſen dann. — Und die Frey- maͤurer in Braunſchweig! die arme faͤhige Kna- ben im Zeichnen unterrichten laſſen. Falk. Warum nicht? Ernſt. Und die Freymaͤurer in Berlin! die das Ba- ſedowſche Philantropin unterſtuͤtzen.
28
[28] Falk. Was ſagſt du? — Die Freymaͤurer? Das Philantropin? unterſtuͤtzen? — Wer hat dir das aufgebunden? Ernſt. Die Zeitung hat es auspoſaunet. Falk. Die Zeitung! — Da muͤßte ich Baſedows eigenhaͤndige Quittung ſehen. Und muͤßte ge- wiß ſeyn, daß die Quittung nicht an Freymaͤu- rer in Berlin, ſondern an die Freymaͤurer ge- richtet waͤre. Ernſt. Was iſt das? — Billigeſt du denn Baſe- dows Inſtitut nicht?	[28] Falk. Was ſagſt du? — Die Freymaͤurer? Das Philantropin? unterſtuͤtzen? — Wer hat dir das aufgebunden? Ernſt. Die Zeitung hat es auspoſaunet. Falk. Die Zeitung! — Da muͤßte ich Baſedows eigenhaͤndige Quittung ſehen. Und muͤßte ge- wiß ſeyn, daß die Quittung nicht an Freymaͤu- rer in Berlin, ſondern an die Freymaͤurer ge- richtet waͤre. Ernſt. Was iſt das? — Billigeſt du denn Baſe- dows Inſtitut nicht?	[28] Falk. Was ſagſt du? — Die Freymaͤurer? Das Philantropin? unterſtuͤtzen? — Wer hat dir das aufgebunden? Ernſt. Die Zeitung hat es auspoſaunet. Falk. Die Zeitung! — Da muͤßte ich Baſedows eigenhaͤndige Quittung ſehen. Und muͤßte ge- wiß ſeyn, daß die Quittung nicht an Freymaͤu- rer in Berlin, ſondern an die Freymaͤurer ge- richtet waͤre. Ernſt. Was iſt das? — Billigeſt du denn Baſe- dows Inſtitut nicht?
29
[29] Falk. Ich nicht? Wer kann es mehr billigen? Ernſt. So wirſt du ihm ja dieſe Unterſtuͤtzung nicht mißgoͤnnen? Falk. Mißgoͤnnen? — Wer kann ihm alles Gute mehr goͤnnen, als Ich? Ernſt. Nun dann! — Du wirſt mir unbegreiflich. Falk. Ich glaube wohl. Dazu habe ich Unrecht. — Denn auch die Freymaͤurer koͤnnen etwas thun, was ſie nicht als Freymaͤurer thun.	[29] Falk. Ich nicht? Wer kann es mehr billigen? Ernſt. So wirſt du ihm ja dieſe Unterſtuͤtzung nicht mißgoͤnnen? Falk. Mißgoͤnnen? — Wer kann ihm alles Gute mehr goͤnnen, als Ich? Ernſt. Nun dann! — Du wirſt mir unbegreiflich. Falk. Ich glaube wohl. Dazu habe ich Unrecht. — Denn auch die Freymaͤurer koͤnnen etwas thun, was ſie nicht als Freymaͤurer thun.	[29] Falk. Ich nicht? Wer kann es mehr billigen? Ernſt. So wirſt du ihm ja dieſe Unterſtuͤtzung nicht mißgoͤnnen? Falk. Mißgoͤnnen? — Wer kann ihm alles Gute mehr goͤnnen, als Ich? Ernſt. Nun dann! — Du wirſt mir unbegreiflich. Falk. Ich glaube wohl. Dazu habe ich Unrecht. — Denn auch die Freymaͤurer koͤnnen etwas thun, was ſie nicht als Freymaͤurer thun.
30
[30] Ernſt. Und ſoll das von allen auch ihren uͤbrigen guten Thaten gelten? Falk. Vielleicht! — Vielleicht, daß alle die guten Thaten, die du mir da genannt haſt, um mich eines ſcholaſtiſchen Ausdruckes, der Kuͤrze we- gen zu bedienen, nur ihre Thaten ‚ad extra‘ ſind. Ernſt. Wie meynſt du das? Falk. Nur ihre Thaten, die dem Volke in die Augen fallen; — nur Thaten, die ſie blos des- wegen thun, damit ſie dem Volk in die Augen fallen ſollen.	[30] Ernſt. Und ſoll das von allen auch ihren uͤbrigen guten Thaten gelten? Falk. Vielleicht! — Vielleicht, daß alle die guten Thaten, die du mir da genannt haſt, um mich eines ſcholaſtiſchen Ausdruckes, der Kuͤrze we- gen zu bedienen, nur ihre Thaten ‚ad extra‘ ſind. Ernſt. Wie meynſt du das? Falk. Nur ihre Thaten, die dem Volke in die Augen fallen; — nur Thaten, die ſie blos des- wegen thun, damit ſie dem Volk in die Augen fallen ſollen.	[30] Ernſt. Und ſoll das von allen auch ihren uͤbrigen guten Thaten gelten? Falk. Vielleicht! — Vielleicht, daß alle die guten Thaten, die du mir da genannt haſt, um mich eines ſcholaſtiſchen Ausdruckes, der Kuͤrze we- gen zu bedienen, nur ihre Thaten ‚ad extra‘ ſind. Ernſt. Wie meynſt du das? Falk. Nur ihre Thaten, die dem Volke in die Augen fallen; — nur Thaten, die ſie blos des- wegen thun, damit ſie dem Volk in die Augen fallen ſollen.
31
[31] Ernſt. Um Achtung und Duldung zu genieſſen? Falk. Koͤnnte wohl ſeyn. Ernſt. Aber ihre wahre Thaten denn? — Du ſchweigſt? Falk. Wenn ich dir nicht ſchon geantwortet haͤt- te? — Ihre wahre Thaten ſind ihr Geheimniß. Ernſt. Ha! ha! Alſo auch nicht erklaͤrbar durch Worte?	[31] Ernſt. Um Achtung und Duldung zu genieſſen? Falk. Koͤnnte wohl ſeyn. Ernſt. Aber ihre wahre Thaten denn? — Du ſchweigſt? Falk. Wenn ich dir nicht ſchon geantwortet haͤt- te? — Ihre wahre Thaten ſind ihr Geheimniß. Ernſt. Ha! ha! Alſo auch nicht erklaͤrbar durch Worte?	[31] Ernſt. Um Achtung und Duldung zu genieſſen? Falk. Koͤnnte wohl ſeyn. Ernſt. Aber ihre wahre Thaten denn? — Du ſchweigſt? Falk. Wenn ich dir nicht ſchon geantwortet haͤt- te? — Ihre wahre Thaten ſind ihr Geheimniß. Ernſt. Ha! ha! Alſo auch nicht erklaͤrbar durch Worte?
32
[32] Falk. Nicht wohl! — Nur ſo viel kann und darf ich dir ſagen: die wahren Thaten der Freymaͤu- rer ſind ſo groß, ſo weit ausſehend, daß ganze Jahrhunderte vergehen koͤnnen, ehe man ſagen kann: das haben ſie gethan! Gleichwohl haben ſie alles Gute gethan, was noch in der Welt iſt, — merke wohl: in der Welt! — Und fahren fort, an alle dem Guten zu arbeiten, was noch in der Welt werden wird, — merke wohl, in der Welt. Ernſt. O geh! Du haſt mich zum beſten. Falk. Wahrlich nicht. — Aber ſieh! dort fliegt ein Schmetterling, den ich haben muß. Es iſt	[32] Falk. Nicht wohl! — Nur ſo viel kann und darf ich dir ſagen: die wahren Thaten der Freymaͤu- rer ſind ſo groß, ſo weit ausſehend, daß ganze Jahrhunderte vergehen koͤnnen, ehe man ſagen kann: das haben ſie gethan! Gleichwohl haben ſie alles Gute gethan, was noch in der Welt iſt, — merke wohl: in der Welt! — Und fahren fort, an alle dem Guten zu arbeiten, was noch in der Welt werden wird, — merke wohl, in der Welt. Ernſt. O geh! Du haſt mich zum beſten. Falk. Wahrlich nicht. — Aber ſieh! dort fliegt ein Schmetterling, den ich haben muß. Es iſt	[32] Falk. Nicht wohl! — Nur ſo viel kann und darf ich dir ſagen: die wahren Thaten der Freymaͤu- rer ſind ſo groß, ſo weit ausſehend, daß ganze Jahrhunderte vergehen koͤnnen, ehe man ſagen kann: das haben ſie gethan! Gleichwohl haben ſie alles Gute gethan, was noch in der Welt iſt, — merke wohl: in der Welt! — Und fahren fort, an alle dem Guten zu arbeiten, was noch in der Welt werden wird, — merke wohl, in der Welt. Ernſt. O geh! Du haſt mich zum beſten. Falk. Wahrlich nicht. — Aber ſieh! dort fliegt ein Schmetterling, den ich haben muß. Es iſt
33
[33] der von der Wolfmilchsraupe. — Geſchwind ſage ich dir nur noch: die wahren Thaten der Freymaͤurer zielen dahin, um groͤßten Theils alles, was man gemeiniglich gute Thaten zu nennen pflegt, entbehrlich zu machen. Ernſt. Und ſind doch auch gute Thaten? Falk. Es kann keine beſſere geben. — Denke einen Augenblick daruͤber nach. Ich bin gleich wieder bey dir. Ernſt. Gute Thaten, welche darauf zielen, gute Thaten entbehrlich zu machen? — Das iſt ein	[33] der von der Wolfmilchsraupe. — Geſchwind ſage ich dir nur noch: die wahren Thaten der Freymaͤurer zielen dahin, um groͤßten Theils alles, was man gemeiniglich gute Thaten zu nennen pflegt, entbehrlich zu machen. Ernſt. Und ſind doch auch gute Thaten? Falk. Es kann keine beſſere geben. — Denke einen Augenblick daruͤber nach. Ich bin gleich wieder bey dir. Ernſt. Gute Thaten, welche darauf zielen, gute Thaten entbehrlich zu machen? — Das iſt ein	[33] der von der Wolfmilchsraupe. — Geſchwind ſage ich dir nur noch: die wahren Thaten der Freymaͤurer zielen dahin, um groͤßten Theils alles, was man gemeiniglich gute Thaten zu nennen pflegt, entbehrlich zu machen. Ernſt. Und ſind doch auch gute Thaten? Falk. Es kann keine beſſere geben. — Denke einen Augenblick daruͤber nach. Ich bin gleich wieder bey dir. Ernſt. Gute Thaten, welche darauf zielen, gute Thaten entbehrlich zu machen? — Das iſt ein
34
[34] Raͤthſel. Und uͤber ein Raͤthſel denke ich nicht nach. — Lieber lege ich mich indeß unter den Baum, und ſehe den Ameiſen zu.	[34] Raͤthſel. Und uͤber ein Raͤthſel denke ich nicht nach. — Lieber lege ich mich indeß unter den Baum, und ſehe den Ameiſen zu.	[34] Raͤthſel. Und uͤber ein Raͤthſel denke ich nicht nach. — Lieber lege ich mich indeß unter den Baum, und ſehe den Ameiſen zu.
35
[35] Zweytes Geſpraͤch. Ernſt. Nun? wo bleibſt du denn? Und haſt den Schmetterling doch nicht? Falk. Er lockte mich von Strauch zu Strauch, bis an den Bach. — Auf einmal war er heruͤber. Ernſt. Ja, ja. Es gibt ſolche Locker! Falk. Haſt du nachgedacht?	[35] Zweytes Geſpraͤch. Ernſt. Nun? wo bleibſt du denn? Und haſt den Schmetterling doch nicht? Falk. Er lockte mich von Strauch zu Strauch, bis an den Bach. — Auf einmal war er heruͤber. Ernſt. Ja, ja. Es gibt ſolche Locker! Falk. Haſt du nachgedacht?	[35] Zweytes Geſpraͤch. Ernſt. Nun? wo bleibſt du denn? Und haſt den Schmetterling doch nicht? Falk. Er lockte mich von Strauch zu Strauch, bis an den Bach. — Auf einmal war er heruͤber. Ernſt. Ja, ja. Es gibt ſolche Locker! Falk. Haſt du nachgedacht?
36
[36] Ernſt. Ueber was? Ueber dein Raͤthſel? — Ich werde ihn auch nicht fangen, den ſchoͤnen Schmetterling! Darum ſoll er mir aber auch weiter keine Muͤhe machen. — Einmal von der Freymaͤurerey mit dir geſprochen, und nie wie- der. Denn ich ſehe ja wohl; du biſt, wie ſie alle. Falk. Wie ſie alle? Das ſagen dieſe alle nicht. Ernſt. Nicht? So gibt es ja wohl auch Kaͤtzer un- ter den Freymaͤurern? Und du waͤreſt einer. — Doch alle Kaͤtzer haben mit den Rechtglaͤubigen immer noch etwas gemein. Und davon ſprach ich.	[36] Ernſt. Ueber was? Ueber dein Raͤthſel? — Ich werde ihn auch nicht fangen, den ſchoͤnen Schmetterling! Darum ſoll er mir aber auch weiter keine Muͤhe machen. — Einmal von der Freymaͤurerey mit dir geſprochen, und nie wie- der. Denn ich ſehe ja wohl; du biſt, wie ſie alle. Falk. Wie ſie alle? Das ſagen dieſe alle nicht. Ernſt. Nicht? So gibt es ja wohl auch Kaͤtzer un- ter den Freymaͤurern? Und du waͤreſt einer. — Doch alle Kaͤtzer haben mit den Rechtglaͤubi- gen immer noch etwas gemein. Und davon ſprach ich.	[36] Ernſt. Ueber was? Ueber dein Raͤthſel? — Ich werde ihn auch nicht fangen, den ſchoͤnen Schmetterling! Darum ſoll er mir aber auch weiter keine Muͤhe machen. — Einmal von der Freymaͤurerey mit dir geſprochen, und nie wie- der. Denn ich ſehe ja wohl; du biſt, wie ſie alle. Falk. Wie ſie alle? Das ſagen dieſe alle nicht. Ernſt. Nicht? So gibt es ja wohl auch Kaͤtzer un- ter den Freymaͤurern? Und du waͤreſt einer. — Doch alle Kaͤtzer haben mit den Rechtglaͤubigen immer noch etwas gemein. Und davon ſprach ich.
37
[37] Falk. Wovon ſprachſt du? Ernſt. Rechtglaͤubige oder Kaͤtzeriſche Freymaͤurer — ſie alle ſpielen mit Worten, und laſſen ſich fra- gen, und antworten ohne zu antworten. Falk. Meynſt du? — Nun wohl, ſo laß uns von etwas andern reden. Denn einmal haſt du mich aus dem behaͤglichen Zuſtande des ſtummen Staunens geriſſen — Ernſt. Nichts iſt leichter, als dich in dieſen Zuſtand wieder zu verſetzen — Laß dich nur hier bey mir nieder, und ſieh!	[37] Falk. Wovon ſprachſt du? Ernſt. Rechtglaͤubige oder Kaͤtzeriſche Freymaͤurer — ſie alle ſpielen mit Worten, und laſſen ſich fra- gen, und antworten ohne zu antworten. Falk. Meynſt du? — Nun wohl, ſo laß uns von etwas andern reden. Denn einmal haſt du mich aus dem behaͤglichen Zuſtande des ſtummen Staunens geriſſen — Ernſt. Nichts iſt leichter, als dich in dieſen Zuſtand wieder zu verſetzen — Laß dich nur hier bey mir nieder, und ſieh!	[37] Falk. Wovon ſprachſt du? Ernſt. Rechtglaͤubige oder Kaͤtzeriſche Freymaͤurer — ſie alle ſpielen mit Worten, und laſſen ſich fra- gen, und antworten ohne zu antworten. Falk. Meynſt du? — Nun wohl, ſo laß uns von etwas andern reden. Denn einmal haſt du mich aus dem behaͤglichen Zuſtande des ſtummen Staunens geriſſen — Ernſt. Nichts iſt leichter, als dich in dieſen Zuſtand wieder zu verſetzen — Laß dich nur hier bey mir nieder, und ſieh!
38
[38] Falk. Was denn? Ernſt. Das Leben und Weben auf und in und um dieſen Ameiſenhauffen. Welche Geſchaͤftigkeit, und doch welche Ordnung! Alles traͤgt und ſchleppt und ſchiebt; und keines iſt dem andern hinderlich. Sieh nur! Sie1 helffen einander ſogar. Falk. Die Ameiſen leben in Geſellſchaft, wie die Bienen. Ernſt. Und in einer noch wunderbarern Geſellſchaft als die Bienen. Denn ſie haben niemand unter ſich, der ſie zuſammen haͤlt2 und regieret3.	[38] Falk. Was denn? Ernſt. Das Leben und Weben auf und in und um dieſen Ameiſenhauffen. Welche Geſchaͤftigkeit, und doch welche Ordnung! Alles traͤgt und ſchleppt und ſchiebt; und keines iſt dem andern hinderlich. Sieh nur! Sie1 helffen einander ſogar. Falk. Die Ameiſen leben in Geſellſchaft, wie die Bienen. Ernſt. Und in einer noch wunderbarern Geſellſchaft als die Bienen. Denn ſie haben niemand unter ſich, der ſie zuſammen haͤlt2 und regiert3.	[38] Falk. Was denn? Ernſt. Das Leben und Weben auf und in und um dieſen Ameiſenhauffen. Welche Geſchaͤftigkeit, und doch welche Ordnung! Alles traͤgt und ſchleppt und ſchiebt; und keines iſt dem andern hinderlich. Sieh nur! Sieh1 helffen einander ſogar. Falk. Die Ameiſen leben in Geſellſchaft, wie die Bienen. Ernſt. Und in einer noch wunderbarern Geſellſchaft als die Bienen. Denn ſie haben niemand unter ſich, der ſie zuſammenhaͤlt2 und regieret3.
39
[39] Falk. Ordnung muß alſo doch auch ohne Regierung beſtehen koͤnnen. Ernſt. Wenn jedes einzelne ſich ſelbſt zu regieren weiß: warum nicht? Falk. Ob es wohl auch einmal mit den Menſchen dahin kommen wird? Ernſt. Wohl ſchwerlich! Falk. Schade!	[39] Falk. Ordnung muß alſo doch auch ohne Regierung beſtehen koͤnnen. Ernſt. Wenn jedes einzelne ſich ſelbſt zu regieren weiß: warum nicht? Falk. Ob es wohl auch einmal mit den Menſchen dahin kommen wird? Ernſt. Wohl ſchwerlich! Falk. Schade!	[39] Falk. Ordnung muß alſo doch auch ohne Regierung beſtehen koͤnnen. Ernſt. Wenn jedes einzelne ſich ſelbſt zu regieren weiß: warum nicht? Falk. Ob es wohl auch einmal mit den Menſchen dahin kommen wird? Ernſt. Wohl ſchwerlich! Falk. Schade!
40
[40] Ernſt. Ja wohl! Falk. Steh auf, und laß uns gehen. Denn ſie werden dich bekriechen die Ameiſen; und eben faͤllt auch mir etwas bey, was ich bey dieſer Gelegenheit dich doch fragen muß. — Ich ken- ne deine Geſinnungen daruͤber noch gar nicht. Ernſt. Woruͤber? Falk. Ueber die buͤrgerliche Geſellſchaft des Men- ſchen uͤberhaupt. — Wofuͤr haͤlſt du ſie? Ernſt. Fuͤr etwas ſehr Gutes.	[40] Ernſt. Ja wohl! Falk. Steh auf, und laß uns gehen. Denn ſie werden dich bekriechen die Ameiſen; und eben faͤllt auch mir etwas bey, was ich bey dieſer Gelegenheit dich doch fragen muß. — Ich kenne deine Geſinnungen daruͤber noch gar nicht. Ernſt. Woruͤber? Falk. Ueber die buͤrgerliche Geſellſchaft des Men- ſchen uͤberhaupt. — Wofuͤr haͤlſt du ſie? Ernſt. Fuͤr etwas ſehr Gutes.	[40] Ernſt. Ja wohl! Falk. Steh auf, und laß uns gehen. Denn ſie werden dich bekriechen die Ameiſen; und eben faͤllt auch mir etwas bey, was ich bey dieſer Gelegenheit dich doch fragen muß. — Ich ken- ne deine Geſinnungen daruͤber noch gar nicht. Ernſt. Woruͤber? Falk. Ueber die buͤrgerliche Geſellſchaft des Men- ſchen uͤberhaupt. — Wofuͤr haͤlſt du ſie? Ernſt. Fuͤr etwas ſehr Gutes.
41
[41] Falk. Ohnſtreitig. — Aber haͤlſt du ſie fuͤr Zweck, oder fuͤr Mittel? Ernſt. Ich verſtehe dich nicht. Falk. Glaubſt du, daß die Menſchen fuͤr die Staa- ten erſchaffen werden? Oder daß die Staaten fuͤr die Menſchen ſind? Ernſt. Jenes ſcheinen einige behaupten zu wollen. Dieſes aber mag wohl das Wahrere ſeyn. Falk. So denke ich auch. — Die Staaten verei- nigen die Menſchen, damit durch dieſe und in	[41] Falk. Ohnſtreitig. — Aber haͤlſt du ſie fuͤr Zweck, oder fuͤr Mittel? Ernſt. Ich verſtehe dich nicht. Falk. Glaubſt du, daß die Menſchen fuͤr die Staa- ten erſchaffen werden? Oder daß die Staaten fuͤr die Menſchen ſind? Ernſt. Jenes ſcheinen einige behaupten zu wollen. Dieſes aber mag wohl das Wahrere ſeyn. Falk. So denke ich auch. — Die Staaten verei- nigen die Menſchen, damit durch dieſe und in	[41] Falk. Ohnſtreitig. — Aber haͤlſt du ſie fuͤr Zweck, oder fuͤr Mittel? Ernſt. Ich verſtehe dich nicht. Falk. Glaubſt du, daß die Menſchen fuͤr die Staa- ten erſchaffen werden? Oder daß die Staaten fuͤr die Menſchen ſind? Ernſt. Jenes ſcheinen einige behaupten zu wollen. Dieſes aber mag wohl das Wahrere ſeyn. Falk. So denke ich auch. — Die Staaten verei- nigen die Menſchen, damit durch dieſe und in
42
[42] dieſer Vereinigung jeder einzelne Menſch ſeinen Theil von Gluͤckſeligkeit deſto beſſer und ſichrer genieſſen koͤnne. — Das Totale der einzeln Gluͤckſeligkeiten aller Glieder, iſt die Gluͤckſelig- keit des Staats. Auſſer dieſer giebt es gar kei- ne. Jede andere1 Gluͤckſeligkeit des Staats, bey welcher auch noch ſo wenig einzelne Glieder lei- den, und leiden muͤſſen, iſt Bemaͤntelung der Tyranney. Anders nichts! Ernſt. Ich moͤchte das nicht ſo laut ſagen. Falk. Warum nicht? Ernſt. Eine Wahrheit, die jeder nach ſeiner eignen Lage beurtheilet, kann leicht gemißbraucht wer- den.	[42] dieſer Vereinigung jeder einzelne Menſch ſeinen Theil von Gluͤckſeligkeit deſto beſſer und ſichrer genieſſen koͤnne. — Das Totale der einzeln Gluͤckſeligkeiten aller Glieder, iſt die Gluͤckſelig- keit des Staats. Auſſer dieſer giebt es gar kei- ne. Jede andere1 Gluͤckſeligkeit des Staats, bey welcher auch noch ſo wenig einzelne Glieder lei- den, und leiden muͤſſen, iſt Bemaͤntelung der Tyranney. Anders nichts! Ernſt. Ich moͤchte das nicht ſo laut ſagen. Falk. Warum nicht? Ernſt. Eine Wahrheit, die jeder nach ſeiner eignen Lage beurtheilet, kann leicht gemißbraucht wer- den.	[42] dieſer Vereinigung jeder einzelne Menſch ſeinen Theil von Gluͤckſeligkeit deſto beſſer und ſichrer genieſſen koͤnne. — Das Totale der einzeln Gluͤckſeligkeiten aller Glieder, iſt die Gluͤckſelig- keit des Staats. Auſſer dieſer giebt es gar kei- ne. Jede andre1 Gluͤckſeligkeit des Staats, bey welcher auch noch ſo wenig einzelne Glieder lei- den, und leiden muͤſſen, iſt Bemaͤntelung der Tyranney. Anders nichts! Ernſt. Ich moͤchte das nicht ſo laut ſagen. Falk. Warum nicht? Ernſt. Eine Wahrheit, die jeder nach ſeiner eignen Lage beurtheilet, kann leicht gemißbraucht wer- den.
43
[43] Falk. Weißt du, Freund, daß du ſchon ein halber Freymaͤurer biſt? Ernſt. Ich? Falk. Du. Denn du erkennſt ja ſchon Wahrhei- ten, die man beſſer verſchweigt. Ernſt. Aber doch ſagen koͤnnte. Falk. Der Weiſe kann nicht ſagen, was er beſſer verſchweigt.	[43] Falk. Weißt du, Freund, daß du ſchon ein halber Freymaͤurer biſt? Ernſt. Ich? Falk. Du. Denn du erkennſt ja ſchon Wahrhei- ten, die man beſſer verſchweigt. Ernſt. Aber doch ſagen koͤnnte. Falk. Der Weiſe kann nicht ſagen, was er beſſer verſchweigt.	[43] Falk. Weißt du, Freund, daß du ſchon ein halber Freymaͤurer biſt? Ernſt. Ich? Falk. Du. Denn du erkennſt ja ſchon Wahrhei- ten, die man beſſer verſchweigt. Ernſt. Aber doch ſagen koͤnnte. Falk. Der Weiſe kann nicht ſagen, was er beſſer verſchweigt.
44
[44] Ernſt. Nun, wie du willſt! — Laß uns auf die Freymaͤurer nicht wieder zuruͤck kommen. Ich mag ja von ihnen weiter nichts wiſſen. Falk. Verzeih! — Du ſiehſt wenigſtens meine Be- reitwilligkeit, dir mehr von ihnen zu ſagen. Ernſt. Du ſpotteſt. — — Gut! das buͤrgerliche Leben des Menſchen, alle Staatsverfaſſungen ſind nichts als Mittel zur menſchlichen Gluͤckſe- ligkeit. Was weiter? Falk. Nichts als Mittel! Und Mittel menſchlicher Erfindung; ob ich gleich nicht leugnen will, daß	[44] Ernſt. Nun, wie du willſt! — Laß uns auf die Freymaͤurer nicht wieder zuruͤck kommen. Ich mag ja von ihnen weiter nichts wiſſen. Falk. Verzeih! — Du ſiehſt wenigſtens meine Be- reitwilligkeit, dir mehr von ihnen zu ſagen. Ernſt. Du ſpotteſt. — — Gut! das buͤrgerliche Leben des Menſchen, alle Staatsverfaſſungen ſind nichts als Mittel zur menſchlichen Gluͤckſe- ligkeit. Was weiter? Falk. Nichts als Mittel! Und Mittel menſchlicher Erfindung; ob ich gleich nicht leugnen will, daß	[44] Ernſt. Nun, wie du willſt! — Laß uns auf die Freymaͤurer nicht wieder zuruͤck kommen. Ich mag ja von ihnen weiter nichts wiſſen. Falk. Verzeih! — Du ſiehſt wenigſtens meine Be- reitwilligkeit, dir mehr von ihnen zu ſagen. Ernſt. Du ſpotteſt. — — Gut! das buͤrgerliche Leben des Menſchen, alle Staatsverfaſſungen ſind nichts als Mittel zur menſchlichen Gluͤck- ſeligkeit. Was weiter? Falk. Nichts als Mittel! und Mittel menſchlicher Erfindung; ob ich gleich nicht leugnen will, daß
45
[45] die Natur alles ſo eingerichtet, daß der Menſch ſehr bald auf dieſe Erfindung gerathen muͤſſen. Ernſt. Dieſes hat denn auch wohl gemacht, daß einige die buͤrgerliche Geſellſchaft fuͤr Zweck der Natur gehalten. Weil alles, unſere Leidenſchaf- ten und unſere Beduͤrfniſſe, alles darauf fuͤhre, ſey ſie folglich das Letzte, worauf die Natur ge- he. So ſchloſſen ſie. Als ob die Natur nicht auch die Mittel zweckmaͤſſig hervorbringen muͤſ- ſen! Als ob die Natur mehr die Gluͤckſeligkeit eines abgezogenen Begriffs — wie Staat, Va- terland und dergleichen ſind — als die Gluͤckſe- ligkeit jedes wirklichen einzeln Weſens zur Ab- ſicht gehabt haͤtte! Falk. Sehr gut! Du koͤmmſt mir auf dem rechten Wege entgegen. Denn nun ſage mir; wenn die	[45] die Natur alles ſo eingerichtet, daß der Menſch ſehr bald auf dieſe Erfindung gerathen muͤſſen. Ernſt. Dieſes hat denn auch wohl gemacht, daß einige die buͤrgerliche Geſellſchaft fuͤr Zweck der Natur gehalten. Weil alles, unſere Leidenſchaf- ten und unſere Beduͤrfniſſe, alles darauf fuͤhre, ſey ſie folglich das Letzte, worauf die Natur ge- he. So ſchloſſen ſie. Als ob die Natur nicht auch die Mittel zweckmaͤſſig hervorbringen muͤſ- ſen! Als ob die Natur mehr die Gluͤckſeligkeit eines abgezogenen Begriffs — wie Staat, Va- terland und dergleichen ſind — als die Gluͤckſe- ligkeit jedes wirklichen einzeln Weſens zur Ab-ſicht gehabt haͤtte! Falk. Sehr gut! Du koͤmmſt mir auf dem rechten Wege entgegen. Denn nun ſage mir; wenn die	[45] die Natur alles ſo eingerichtet, daß der Menſch ſehr bald auf dieſe Erfindung gerathen muͤſſen. Ernſt. Dieſes hat denn auch wohl gemacht, daß einige die buͤrgerliche Geſellſchaft fuͤr Zweck der Natur gehalten. Weil alles, unſere Leidenſchaf- ten und unſere Beduͤrfniſſe, alles darauf fuͤhre, ſey ſie folglich das Letzte, worauf die Natur ge- he. So ſchloſſen ſie. Als ob die Natur nicht auch die Mittel zweckmaͤſſig hervorbringen muͤſ- ſen! Als ob die Natur mehr die Gluͤckſeligkeit eines abgezogenen Begriffs — wie Staat, Va- terland und dergleichen ſind — als die Gluͤckſe- ligkeit jedes wirklichen einzeln Weſens zur Ab- ſicht gehabt haͤtte! Falk. Sehr gut! du koͤmmſt mir auf dem rechten Wege entgegen. Denn nun ſage mir; wenn die
46
[46] Staatsverfaſſungen Mittel, Mittel menſchlicher Erfindungen ſind: ſollten ſie allein von dem Schickſale menſchlicher Mittel ausgenommen ſeyn? Ernſt. Was nennſt du Schickſale menſchlicher Mit- tel? Falk. Das, was unzertrennlich mit menſchlichen Mitteln verbunden iſt; was ſie von goͤttlichen unfehlbaren Mitteln unterſcheidet. Ernſt. Was iſt das? Falk. Daß ſie nicht unfehlbar ſind. Daß ſie ihrer Abſicht nicht allein oͤfters nicht entſprechen, ſon- dern	[46] Staatsverfaſſungen Mittel, Mittel menſchlicher Erfindungen ſind: ſollten ſie allein von dem Schickſale menſchlicher Mittel ausgenommen ſeyn? Ernſt. Was nennſt du Schickſale menſchlicher Mit- tel? Falk. Das, was unzertrennlich mit menſchlichen Mitteln verbunden iſt; was ſie von goͤttlichen unfehlbaren Mitteln unterſcheidet. Ernſt. Was iſt das? Falk. Daß ſie nicht unfehlbar ſind. Daß ſie ihrer Abſicht nicht allein oͤfters nicht entſprechen, ſon- dern	[46] Staatsverfaſſungen Mittel, Mittel menſchlicher Erfindungen ſind: ſollten ſie allein von dem Schickſale menſchlicher Mittel ausgenommen ſeyn? Ernſt. Was nennſt du Schickſale menſchlicher Mit- tel? Falk. Das, was unzertrennlich mit menſchlichen Mitteln verbunden iſt; was ſie von goͤttlichen unfehlbaren Mitteln unterſcheidet. Ernſt. Was iſt das? Falk. Daß ſie nicht unfehlbar ſind. Daß ſie ihrer Abſicht nicht allein oͤfters nicht entſprechen, ſon- dern
47
[47] auch wohl gerade das Gegentheil davon bewirken. Ernſt. Ein Beyſpiel! wenn dir eines einfaͤllt. Falk. So ſind Schiffahrt und Schiffe Mittel in entlegene Laͤnder zu kommen; und werden Urſa- che, daß viele Menſchen nimmermehr dahin ge- langen. Ernſt. Die nehmlich Schiffbruch leiden, und er- ſauffen. Nun glaube ich dich zu verſtehen. — Aber man weiß ja wohl, woher es koͤmmt, wenn ſo viel einzelne Menſchen durch die Staats- verfaſſung an ihrer Gluͤckſeligkeit nichts gewin- nen	[47] auch wohl gerade das Gegentheil davon bewirken. Ernſt. Ein Beyſpiel! wenn dir eines einfaͤllt. Falk. So ſind Schiffahrt und Schiffe Mittel in entlegene Laͤnder zu kommen; und werden Urſa- che, daß viele Menſchen nimmermehr dahin ge- langen. Ernſt. Die nehmlich Schiffbruch leiden, und er- ſauffen. Nun glaube ich dich zu verſtehen. — Aber man weiß ja wohl, woher es koͤmmt, wenn ſo viel einzelne Menſchen durch die Staats- verfaſſung an ihrer Gluͤckſeligkeit nichts gewin- nen	[47] auch wohl gerade das Gegentheil davon bewirken. Ernſt. Ein Beyſpiel! wenn dir eines einfaͤllt. Falk. So ſind Schiffahrt und Schiffe Mittel in entlegene Laͤnder zu kommen; und werden Urſa- che, daß viele Menſchen nimmermehr dahin ge- langen. Ernſt. Die nehmlich Schiffbruch leiden, und er- ſauffen. Nun glaube ich dich zu verſtehen. — Aber man weiß ja wohl, woher es koͤmmt, wenn ſo viel einzelne Menſchen durch die Staats- verfaſſung an ihrer Gluͤckſeligkeit nichts gewin- nen
48
[48]. Der Staatsverfaſſungen ſind viele; eine iſt alſo beſſer als die andere; manche iſt ſehr fehlerhaft, mit ihrer Abſicht offenbar ſtreitend; und die beſte ſoll vielleicht noch erfunden wer- den. Falk. Das ungerechnet! Setze die beſte Staatsver- faſſung, die ſich nur denken laͤßt, ſchon erfun- den; ſetze, daß alle Menſchen in der ganzen Welt dieſe beſte Staatsverfaſſung angenommen haben: meynſt du nicht, daß auch dann noch, ſelbſt aus dieſer beſten Staatsverfaſſung, Dinge entſpringen muͤſſen, welche der menſchlichen Gluͤckſeligkeit hoͤchſt nachtheilig ſind, und wovon der Menſch in dem Stande der Natur ſchlech- terdings nichts gewußt haͤtte?	[48]. Der Staatsverfaſſungen ſind viele; eine iſt alſo beſſer als die andere; manche iſt ſehr fehlerhaft, mit ihrer Abſicht offenbar ſtreitend; und die beſte ſoll vielleicht noch erfunden wer- den. Falk. Das ungerechnet! Setze die beſte Staatsver- faſſung, die ſich nur denken laͤßt, ſchon erfun- den; ſetze, daß alle Menſchen in der ganzen Welt dieſe beſte Staatsverfaſſung angenommen haben: meynſt du nicht, daß auch dann noch, ſelbſt aus dieſer beſten Staatsverfaſſung, Dinge entſpringen muͤſſen, welche der menſchlichen Gluͤckſeligkeit hoͤchſt nachtheilig ſind, und wovon der Menſch in dem Stande der Natur ſchlech- terdings nichts gewußt haͤtte?	[48]. Der Staatsverfaſſungen ſind viele; eine iſt alſo beſſer als die andere; manche iſt ſehr fehlerhaft, mit ihrer Abſicht offenbar ſtreitend; und die beſte ſoll vielleicht noch erfunden wer- den. Falk. Das ungerechnet! Setze die beſte Staatsver- faſſung, die ſich nur denken laͤßt, ſchon erfun- den; ſetze, daß alle Menſchen in der ganzen Welt dieſe beſte Staatsverfaſſung angenommen haben: meynſt du nicht, daß auch dann noch, ſelbſt aus dieſer beſten Staatsverfaſſung, Dinge entſpringen muͤſſen, welche der menſchlichen Gluͤckſeligkeit hoͤchſt nachtheilig ſind, und wovon der Menſch in dem Stande der Natur ſchlech- terdings nichts gewußt haͤtte?
49
[49] Ernſt. Ich meine: wenn dergleichen Dinge aus der beſten Staatsverfaſſung entſpraͤngen, daß es ſodann die beſte Staatsverfaſſung nicht waͤre. Falk. Und eine beſſere moͤglich waͤre? — Nun, ſo nehme ich dieſe Beſſere als die Beſte an: und frage das Nehmliche. Ernſt. Du ſcheineſt mir hier blos von vorne herein aus dem angenommenen Begriffe zu vernuͤnfteln, daß jedes Mittel menſchlicher Erfindung, wofuͤr du die Staatsverfaſſungen ſammt und ſonders erklaͤreſt, nicht anders als mangelhaft ſeyn koͤnne.	[49] Ernſt. Ich meine: wenn dergleichen Dinge aus der beſten Staatsverfaſſung entſpraͤngen, daß es ſodann die beſte Staatsverfaſſung nicht waͤre. Falk. Und eine beſſere moͤglich waͤre? — Nun, ſo nehme ich dieſe Beſſere als die Beſte an: und frage das Nehmliche. Ernſt. Du ſcheineſt mir hier blos von vorne herein aus dem angenommenen Begriffe zu vernuͤnfteln, daß jedes Mittel menſchlicher Erfindung, wofuͤr du die Staatsverfaſſungen ſammt und ſonders erklaͤreſt, nicht anders als mangelhaft ſeyn koͤnne.	[49] Ernſt. Ich meine: wenn dergleichen Dinge aus der beſten Staatsverfaſſung entſpraͤngen, daß es ſodann die beſte Staatsverfaſſung nicht waͤre. Falk. Und eine beſſere moͤglich waͤre? Nun, ſo nehme ich dieſe Beſſere als die Beſte an: und frage das Nehmliche. Ernſt. Du ſcheineſt mir hier blos von vorne herein aus dem angenommenen Begriffe zu vernuͤnfteln, daß jedes Mittel menſchlicher Erfindung, wofuͤr du die Staatsverfaſſungen ſammt und ſonders erklaͤreſt, nicht anders als mangelhaft ſeyn koͤnne.
50
[50] Falk. Nicht blos. Ernſt. Und es wuͤrde dir ſchwer werden, eins von jenen nachtheiligen Dingen zu nennen — Falk. Die auch aus der beſten Staatsverfaſſung nothwendig entſpringen muͤſſen? — O zehne fuͤr eines. Ernſt. Nur eines erſt. Falk. Wir nehmen alſo die beſte Staatsverfaſſung fuͤr erfunden an; wir nehmen an, daß alle	[50] Falk. Nicht blos. Ernſt. Und es wuͤrde dir ſchwer werden, eins von jenen nachtheiligen Dingen zu nennen — Falk. Die auch aus der beſten Staatsverfaſſung nothwendig entſpringen muͤſſen? — O zehne fuͤr eines. Ernſt. Nur eines erſt. Falk. Wir nehmen alſo die beſte Staatsverfaſſung fuͤr erfunden an; wir nehmen an, daß alle	[50] Falk. Nicht blos. Ernſt. Und es wuͤrde dir ſchwer werden, eins von jenen nachtheiligen Dingen zu nennen — Falk. Die auch aus der beſten Staatsverfaſſung nothwendig entſpringen muͤſſen? — O zehne fuͤr eines. Ernſt. Nur eines erſt. Falk. Wir nehmen alſo die beſte Staatsverfaſſung fuͤr erfunden an; wir nehmen an, daß alle
51
[51] Menſchen in der Welt in dieſer beſten Staats- verfaſſung leben: wuͤrden deßwegen alle Menſchen in der Welt, nur einen Staat ausmachen? Ernſt. Wohl ſchwerlich. Ein ſo ungeheurer Staat wuͤrde keiner Verwaltung faͤhig ſeyn. Er muͤßte ſich alſo in mehrere kleine Staaten vertheilen, die alle nach den nehmlichen Geſetzen verwaltet wuͤrden. Falk. Das iſt: die Menſchen wuͤrden auch dann noch Deutſche und Franzoſen, Hollaͤnder und Spanier, Ruſſen und Schweden ſeyn; oder wie ſie ſonſt heiſſen wuͤrden. Ernſt. Ganz gewiß!	[51] Menſchen in der Welt in dieſer beſten Staats- verfaſſung leben: wuͤrden deßwegen alle Menſchen in der Welt, nur einen Staat ausmachen? Ernſt. Wohl ſchwerlich. Ein ſo ungeheurer Staat wuͤrde keiner Verwaltung faͤhig ſeyn. Er muͤßte ſich alſo in mehrere kleine Staaten vertheilen, die alle nach den nehmlichen Geſetzen verwaltet wuͤrden. Falk. Das iſt: die Menſchen wuͤrden auch dann noch Deutſche und Franzoſen, Hollaͤnder und Spanier, Ruſſen und Schweden ſeyn; oder wie ſie ſonſt heiſſen wuͤrden. Ernſt. Ganz gewiß!	[51] Menſchen in der Welt in dieſer beſten Staats- verfaſſung leben: wuͤrden deßwegen alle Menſchen in der Welt, nur einen Staat ausmachen? Ernſt. Wohl ſchwerlich. Ein ſo ungeheurer Staat wuͤrde keiner Verwaltung faͤhig ſeyn. Er muͤßte ſich alſo in mehrere kleine Staaten vertheilen, die alle nach den nehmlichen Geſetzen verwaltet wuͤrden. Falk. Das iſt: die Menſchen wuͤrden auch dann noch Deutſche und Franzoſen, Hollaͤnder und Spanier, Ruſſen und Schweden ſeyn; oder wie ſie ſonſt heiſſen wuͤrden. Ernſt. Ganz gewiß!
52
[52] Falk. Nun da haben wir ja ſchon Eines. Denn nicht wahr, jeder dieſer kleinern Staaten haͤtte ſein eignes Intereſſe? und jedes Glied derſelben haͤtte das Intereſſe ſeines Staats? Ernſt. Wie anders? Falk. Dieſe verſchiedene Intereſſe wuͤrden oͤfters in Colliſion kommen, ſo wie itzt: und zwey Glie- der aus zwey verſchiedenen Staaten wuͤrden ein- ander eben ſo wenig mit unbefangenem Gemuͤth begegnen koͤnnen, als itzt ein Deutſcher einem Franzoſen, ein Franzoſe einem Englaͤnder be- gegnet.	[52] Falk. Nun da haben wir ja ſchon Eines. Denn nicht wahr, jeder dieſer kleinern Staaten haͤtte ſein eignes Intereſſe? und jedes Glied derſelben haͤtte das Intereſſe ſeines Staats? Ernſt. Wie anders? Falk. Dieſe verſchiedene Intereſſe wuͤrden oͤfters in Colliſion kommen, ſo wie itzt: und zwey Glie- der aus zwey verſchiedenen Staaten wuͤrden ein- ander eben ſo wenig mit unbefangenem Gemuͤth begegnen koͤnnen, als itzt ein Deutſcher einem Franzoſen, ein Franzoſe einem Englaͤnder be- gegnet.	[52] Falk. Nun da haben wir ja ſchon Eines. Denn nicht wahr, jeder dieſer kleinern Staaten haͤtte ſein eignes Intereſſe? und jedes Glied derſelben haͤtte das Intereſſe ſeines Staats? Ernſt. Wie anders? Falk. Dieſe verſchiedene Intereſſe wuͤrden oͤfters in Colliſion kommen, ſo wie itzt: und zwey Glie- der aus zwey verſchiedenen Staaten wuͤrden ein- ander eben ſo wenig mit unbefangenem Gemuͤth begegnen koͤnnen, als itzt ein Deutſcher einem Franzoſen, ein Franzoſe einem Englaͤnder be- gegnet.
53
[53] Ernſt. Sehr wahrſcheinlich! Falk. Das iſt: wenn itzt ein Deutſcher einem Franzoſen, ein Franzoſe einem Englaͤnder, oder umgekehrt, begegnet, ſo begegnet nicht mehr ein bloſſer Menſch einem bloſſen Menſchen, die vermoͤge ihrer gleichen Natur gegen einander angezogen werden, ſondern ein ſolcher Menſch begegnet einem ſolchen Menſchen, die ihrer verſchiednen Tendenz ſich bewußt ſind, welches ſie gegen einander kalt, zuruͤckhaltend, miß- trauiſch macht, noch ehe ſie fuͤr ihre einzelne Perſon das geringſte mit einander zu ſchaffen und zu theilen haben.	[53] Ernſt. Sehr wahrſcheinlich! Falk. Das iſt: wenn itzt ein Deutſcher einem Franzoſen, ein Franzoſe einem Englaͤnder, oder umgekehrt, begegnet, ſo begegnet nicht mehr ein bloſſer Menſch einem bloſſen Menſchen, die vermoͤge ihrer gleichen Natur gegen einander angezogen werden, ſondern ein ſolcher Menſch begegnet einem ſolchen Menſchen, die ihrer verſchiednen Tendenz ſich bewußt ſind, welches ſie gegen einander kalt, zuruͤckhaltend, miß- trauiſch macht, noch ehe ſie fuͤr ihre einzelne Perſon das geringſte mit einander zu ſchaffen und zu theilen haben.	[53] Ernſt. Sehr wahrſcheinlich! Falk. Das iſt: wenn itzt ein Deutſcher einem Franzoſen, ein Franzoſe einem Englaͤnder, oder umgekehrt, begegnet, ſo begegnet nicht mehr ein bloſſer Menſch einem bloſſen Menſchen, die vermoͤge ihrer gleichen Natur gegen einander angezogen werden, ſondern ein ſolcher Menſch begegnet einem ſolchen Menſchen, die ihrer verſchiednen Tendenz ſich bewußt ſind, welches ſie gegen einander kalt, zuruͤckhaltend, miß- trauiſch macht, noch ehe ſie fuͤr ihre einzelne Perſon das geringſte mit einander zu ſchaffen und zu theilen haben.
54
[54] Ernſt. Das iſt leider wahr. Falk. Nun ſo iſt es denn auch wahr, daß das Mit- tel, welches die Menſchen vereiniget, um ſie durch dieſe Vereinigung ihres Gluͤckes zu verſi- chern1, die Menſchen zugleich trennet. Ernſt. Wenn du es ſo verſteheſt. Falk. Tritt einen Schritt weiter. Viele von den kleinern Staaten wuͤrden ein ganz verſchiedenes Klima, folglich ganz verſchiedene Beduͤrfniſſe und Befriedigungen, folglich ganz verſchiedene Gewohnheiten und Sitten, folglich ganz ver- ſchiedene	[54] Ernſt. Das iſt leider wahr. Falk. Nun ſo iſt es denn auch wahr, daß das Mit- tel, welches die Menſchen vereiniget, um ſie durch dieſe Vereinigung ihres Gluͤckes zuverſi- chern1, die Menſchen zugleich trennet. Ernſt. Wenn du es ſo verſteheſt. Falk. Tritt einen Schritt weiter. Viele von den kleinern Staaten wuͤrden ein ganz verſchiedenes Klima, folglich ganz verſchiedene Beduͤrfniſſe und Befriedigungen, folglich ganz verſchiedene Gewohnheiten und Sitten, folglich ganz ver- ſchiedene	[54] Ernſt. Das iſt leider wahr. Falk. Nun ſo iſt es denn auch wahr, daß das Mit- tel, welches die Menſchen vereiniget, um ſie durch dieſe Vereinigung ihres Gluͤckes zu verſi- chern1, die Menſchen zugleich trennet. Ernſt. Wenn du es ſo verſteheſt. Falk. Tritt einen Schritt weiter. Viele von den kleinern Staaten wuͤrden ein ganz verſchiedenes Klima, folglich ganz verſchiedene Beduͤrfniſſe und Befriedigungen, folglich ganz verſchiedene Gewohnheiten und Sitten, folglich ganz ver- ſchiedene
55
[55] Sittenlehren, folglich ganz verſchiedene Religionen haben. Meynſt du nicht? Ernſt. Das iſt ein gewaltiger Schritt! Falk. Die Menſchen wuͤrden auch dann noch Juden und Chriſten und Tuͤrken und dergleichen ſeyn. Ernſt. Ich getraue mir nicht, Nein zu ſagen. Falk. Wuͤrden ſie das; ſo wuͤrden ſie auch, ſie moͤchten heiſſen, wie ſie wollten, ſich unter ein- ander nicht anders verhalten, als ſich unſere Chriſten und Juden und Tuͤrken von je her un- ter einander verhalten haben. Nicht als bloſſe	[55] Sittenlehren, folglich ganz verſchiedene Religionen haben. Meynſt du nicht. Ernſt. Das iſt ein gewaltiger Schritt! Falk. Die Menſchen wuͤrden auch dann noch Juden und Chriſten und Tuͤrken und dergleichen ſeyn. Ernſt. Ich getraue mir nicht, Nein zu ſagen. Falk. Wuͤrden ſie das; ſo wuͤrden ſie auch, ſie moͤchten heiſſen, wie ſie wollten, ſich unter ein- ander nicht anders verhalten, als ſich unſere Chriſten und Juden und Tuͤrken von je her un- ter einander verhalten haben. Nicht als bloſſe	[55] Sittenlehren, folglich ganz verſchiedene Religionen haben. Meynſt du nicht? Ernſt. Das iſt ein gewaltiger Schritt! Falk. Die Menſchen wuͤrden auch dann noch Juden und Chriſten und Tuͤrken und dergleichen ſeyn. Ernſt. Ich getraue mir nicht, Nein zu ſagen. Falk. Wuͤrden ſie das; ſo wuͤrden ſie auch, ſie moͤchten heiſſen, wie ſie wollten, ſich unter ein- ander nicht anders verhalten, als ſich unſere Chriſten und Juden und Tuͤrken von je her un- ter einander verhalten haben. Nicht als bloſſe
56
[56] Menſchen gegen bloſſe Menſchen; ſondern als ſolche Menſchen gegen ſolche Menſchen, die ſich einen gewiſſen geiſtigen Vorzug ſtreitig machen, und darauf Rechte gruͤnden, die dem natuͤrli- chen Menſchen nimmermehr einfallen koͤnnten. Ernſt. Das iſt ſehr traurig; aber leider doch ſehr vermuthlich. Falk. Nur vermuthlich? Ernſt. Denn allenfalls daͤchte ich doch, ſo wie du angenommen haſt, daß alle Staaten einerley Verfaſſung haͤtten, daß ſie auch wohl alle einer- ley Religion haben koͤnnten. Ja ich begreiffe	[56] Menſchen gegen bloſſe Menſchen; ſondern als ſolche Menſchen gegen ſolche Menſchen, die ſich einen gewiſſen geiſtigen Vorzug ſtreitig machen, und darauf Rechte gruͤnden, die dem natuͤrli- chen Menſchen nimmermehr einfallen koͤnnten. Ernſt. Das iſt ſehr traurig; aber leider doch ſehr vermuthlich. Falk. Nur vermuthlich? Ernſt. Denn allenfalls daͤchte ich doch, ſo wie du angenommen haſt, daß alle Staaten einerley Verfaſſung haͤtten, daß ſie auch wohl alle einer- ley Religion haben koͤnnten. Ja ich begreiffe	[56] Menſchen gegen bloſſe Menſchen; ſondern als ſolche Menſchen gegen ſolche Menſchen, die ſich einen gewiſſen geiſtigen Vorzug ſtreitig machen, und darauf Rechte gruͤnden, die dem natuͤrli- chen Menſchen nimmermehr einfallen koͤnnten. Ernſt. Das iſt ſehr traurig; aber leider doch ſehr vermuthlich. Falk. Nur vermuthlich? Ernſt. Denn allenfalls daͤchte ich doch, ſo wie du angenommen haſt, daß alle Staaten einerley Verfaſſung haͤtten, daß ſie auch wohl alle einer- ley Religion haben koͤnnten. Ja ich begreiffe
57
[57] nicht, wie einerley Staatsverfaſſung ohne einer- ley Religion auch nur moͤglich iſt. Falk. Ich eben ſo wenig. — Auch nahm ich je- nes nur an, um deine Ausflucht abzuſchneiden. Eines iſt zuverlaͤſſig eben ſo unmoͤglich, als das andere. Ein Staat: mehrere Staaten. Meh- rere Staaten: mehrere Staatsverfaſſungen. Mehrere Staatsverfaſſungen: mehrere Religio- nen. Ernſt. Ja, ja: ſo ſcheinet es. Falk. So iſt es. — Nun ſieh da das zweyte Un- heil, welches die buͤrgerliche Geſellſchaft, ganz	[57] nicht, wie einerley Staatsverfaſſung ohne einer- ley Religion auch nur moͤglich iſt. Falk. Ich eben ſo wenig. — Auch nahm ich je- nes nur an, um deine Ausflucht abzuſchneiden. Eines iſt zuverlaͤſſig eben ſo unmoͤglich, als das andere. Ein Staat: mehrere Staaten. Meh- rere Staaten: mehrere Staatsverfaſſungen. Mehrere Staatsverfaſſungen: mehrere Religio- nen. Ernſt. Ja, ja: ſo ſcheinet es. Falk. So iſt es. — Nun ſieh da das zweyte Un- heil, welches die buͤrgerliche Geſellſchaft, ganz	[57] nicht, wie einerley Staatsverfaſſung ohne einer- ley Religion auch nur moͤglich iſt. Falk. Ich eben ſo wenig. — Auch nahm ich je- nes nur an, um deine Ausflucht abzuſchneiden. Eines iſt zuverlaͤſſig eben ſo unmoͤglich, als das andere. Ein Staat: mehrere Staaten. Meh- rere Staaten: mehrere Staatsverfaſſungen. Mehrere Staatsverfaſſungen: mehrere Religio- nen. Ernſt. Ja, ja: ſo ſcheinet es. Falk. So iſt es. — Nun ſieh da das zweyte Un- heil, welches die buͤrgerliche Geſellſchaft, ganz
58
[58] ihrer Abſicht entgegen, verurſacht. Sie kann die Menſchen nicht vereinigen, ohne ſie zu tren- nen; nicht trennen, ohne Kluͤfte zwiſchen ihnen zu befeſtigen, ohne Scheidemauern durch ſie hin zu ziehen. Ernſt. Und wie ſchrecklich dieſe Kluͤfte ſind! wie un- uͤberſteiglich oft dieſe Scheidemauern! Falk. Laß mich noch das dritte hinzufuͤgen. — Nicht genug, daß die buͤrgerliche Geſellſchaft die Menſchen in verſchiedene Voͤlker und Reli- gionen theilet und trennet. — Dieſe Trennung in wenige groſſe Theile, deren jeder fuͤr ſich ein Ganzes waͤre, waͤre doch immer noch beſ- ſer, als gar kein Ganzes. — Nein; die buͤrger- liche	[58] ihrer Abſicht entgegen, verurſacht. Sie kann die Menſchen nicht vereinigen, ohne ſie zu tren- nen; nicht trennen, ohne Kluͤfte zwiſchen ihnen zu befeſtigen, ohne Scheidemauern durch ſie hin zu ziehen. Ernſt. Und wie ſchrecklich dieſe Kluͤfte ſind! wie un- uͤberſteiglich oft dieſe Scheidemauern! Falk. Laß mich noch das dritte hinzufuͤgen. — Nicht genug, daß die buͤrgerliche Geſellſchaft die Menſchen in verſchiedene Voͤlker und Reli- gionen theilet und trennet. — Dieſe Trennung in wenige groſſe Theile, deren jeder fuͤr ſich ein Ganzes waͤre, waͤre doch immer noch beſ- ſer, als gar kein Ganzes. — Nein; die buͤrger- liche	[58] ihrer Abſicht entgegen, verurſacht. Sie kann die Menſchen nicht vereinigen, ohne ſie zu tren- nen; nicht trennen, ohne Kluͤfte zwiſchen ihnen zu befeſtigen, ohne Scheidemauern durch ſie hin zu ziehen. Ernſt. Und wie ſchrecklich dieſe Kluͤfte ſind! wie un- uͤberſteiglich oft dieſe Scheidemauern! Falk. Laß mich noch das dritte hinzufuͤgen. — Nicht genug, daß die buͤrgerliche Geſellſchaft die Menſchen in verſchiedene Voͤlker und Reli- gionen theilet und trennet. — Dieſe Trennung in wenige groſſe Theile, deren jeder fuͤr ſich ein ganzes waͤre, waͤre doch immer noch beſ- ſer, als gar kein Ganzes. — Nein; die buͤrger- liche
59
[59] Geſellſchaft ſetzt ihre Trennung auch in jedem dieſer Theile gleichſam bis ins Unendli- che fort. Ernſt. Wie ſo? Falk. Oder meyneſt1 du, daß ein Staat ſich ohne Verſchiedenheit von Staͤnden denken laͤßt? Er ſey gut oder ſchlecht, der Vollkommenheit mehr oder weniger nahe: unmoͤglich koͤnnen alle Glie- der deſſelben unter ſich das nehmliche Verhaͤlt- niß haben. — Wenn ſie auch alle an der Ge- ſetzgebung Antheil haben: ſo koͤnnen ſie doch nicht gleichen Antheil haben, wenigſtens nicht gleich unmittelbaren Antheil. Es wird alſo vor- nehmere und geringere Glieder geben. — Wenn	[59] Geſellſchaft ſetzt ihre Trennung auch in jedem dieſer Theile gleichſam bis ins Unendli- che fort. Ernſt. Wie ſo? Falk. Oder meynſt1 du, daß ein Staat ſich ohne Verſchiedenheit von Staͤnden denken laͤßt? Er ſey gut oder ſchlecht, der Vollkommenheit mehr oder weniger nahe: unmoͤglich koͤnnen alle Glie- der deſſelben unter ſich das nehmliche Verhaͤlt- niß haben. — Wenn ſie auch alle an der Ge- ſetzgebung Antheil haben: ſo koͤnnen ſie doch nicht gleichen Antheil haben, wenigſtens nicht gleich unmittelbaren Antheil. Es wird alſo vor- nehmere und geringere Glieder geben. — Wenn	[59] Geſellſchaft ſetzt ihre Trennung auch in jedem dieſer Theile gleichſam bis ins Unendli- che fort. Ernſt. Wie ſo? Falk. Oder meyneſt1 du, daß ein Staat ſich ohne Verſchiedenheit von Staͤnden denken laͤßt? Er ſey gut oder ſchlecht, der Vollkommenheit mehr oder weniger nahe: unmoͤglich koͤnnen alle Glie- der deſſelben unter ſich das nehmliche Verhaͤlt- niß haben. — Wenn ſie auch alle an der Ge- ſetzgebung Antheil haben: ſo koͤnnen ſie doch nicht gleichen Antheil haben, wenigſtens nicht gleich unmittelbaren Antheil. Es wird alſo vor- nehmere und geringere Glieder geben. — Wenn
60
[60] Anfangs auch alle Beſitzungen des Staats un- ter ſie gleich vertheilet worden: ſo kann dieſe gleiche Vertheilung doch keine zwey Menſchen- alter beſtehen. Einer wird ſein Eigenthum beſ- ſer zu nuzen1 wiſſen, als der andere. Einer wird ſein ſchlechter genutztes Eigenthum gleich- wol unter mehrere Nachkommen zu vertheilen haben, als der andere. Es wird alſo reichere und aͤrmere Glieder geben. Ernſt. Das verſteht ſich. Falk. Nun uͤberlege, wie viel Uebel es in der Welt wohl giebt, das in dieſer Verſchiedenheit der Staͤnde ſeinen Grund nicht hat.	[60] Anfangs auch alle Beſitzungen des Staats un- ter ſie gleich vertheilet worden: ſo kann dieſe gleiche Vertheilung doch keine zwey Menſchen- alter beſtehen. Einer wird ſein Eigenthum beſ- ſer zu nutzen1 wiſſen, als der andere. Einer wird ſein ſchlechter genutztes Eigenthum gleich- wol unter mehrere Nachkommen zu vertheilen haben, als der andere. Es wird alſo reichere und aͤrmere Glieder geben. Ernſt. Das verſteht ſich. Falk. Nun uͤberlege, wie viel Uebel es in der Welt wohl giebt, das in dieſer Verſchiedenheit der Staͤnde ſeinen Grund nicht hat.	[60] Anfangs auch alle Beſitzungen des Staats un- ter ſie gleich vertheilet worden: ſo kann dieſe gleiche Vertheilung doch keine zwey Menſchen- alter beſtehen. Einer wird ſein Eigenthum beſ- ſer zu nuzen1 wiſſen, als der andere. Einer wird ſein ſchlechter genutztes Eigenthum gleich- wol unter mehrere Nachkommen zu vertheilen haben, als der andere. Es wird alſo reichere und aͤrmere Glieder geben. Ernſt. Das verſteht ſich. Falk. Nun uͤberlege, wie viel Uebel es in der Welt wohl giebt, das in dieſer Verſchiedenheit der Staͤnde ſeinen Grund nicht hat.
61
[61] Ernſt. Wenn ich dir doch widerſprechen koͤnnte! — Aber was hatte ich fuͤr Urſache, dir uͤberhaupt zu widerſprechen? — Nun ja! die Menſchen ſind nur durch Trennung zu vereinigen! nur durch unaufhoͤrliche Trennung in Vereinigung zu erhalten! Das iſt nun einmal ſo. Das kann nun nicht anders ſeyn. Falk. Das ſage ich eben! Ernſt. Alſo, was willſt du damit? Mir das buͤr- gerliche Leben dadurch verleiden? Mich wuͤn- ſchen machen, daß den Menſchen der Gedanke, ſich in Staaten zu vereinigen, nie moͤge gekom- men ſeyn?	[61] Ernſt. Wenn ich dir doch widerſprechen koͤnnte! — Aber was hatte ich fuͤr Urſache, dir uͤberhaupt zu widerſprechen? — Nun ja! die Menſchen ſind nur durch Trennung zu vereinigen! nur durch unaufhoͤrliche Trennung in Vereinigung zu erhalten! Das iſt nun einmal ſo. Das kann nun nicht anders ſeyn. Falk. Das ſage ich eben! Ernſt. Alſo, was willſt du damit? Mir das buͤr- gerliche Leben dadurch verleiden? Mich wuͤn- ſchen machen, daß den Menſchen der Gedanke, ſich in Staaten zu vereinigen, nie moͤge gekom- men ſeyn?	[61] Ernſt. Wenn ich dir doch widerſprechen koͤnnte! — Aber was hatte ich fuͤr Urſache, dir uͤberhaupt zu widerſprechen? — Nun ja! die Menſchen ſind nur durch Trennung zu vereinigen! nur durch unaufhoͤrliche Trennung in Vereinigung zu erhalten! Das iſt nun einmal ſo. Das kann nun nicht anders ſeyn. Falk. Das ſage ich eben! Ernſt. Alſo, was willſt du damit? Mir das buͤr- gerliche Leben dadurch verleiden? Mich wuͤn- ſchen machen, daß den Menſchen der Gedanke, ſich in Staaten zu vereinigen, nie moͤge gekom- men ſeyn?
62
[62] Falk. Verkennſt du mich ſo weit? — Wenn die buͤrgerliche Geſellſchaft auch nur das Gute haͤt- te, daß allein in ihr die menſchliche Vernunft angebauet werden kann: ich wuͤrde ſie auch bey weit groͤſſern Uebeln noch ſegnen. Ernſt. Wer des Feuers genieſſen will, ſagt das Sprichwort, muß ſich den Rauch gefallen laſſen. Falk. Allerdings! — Aber weil der Rauch bey dem Feuer unvermeidlich iſt: durfte man darum keinen Rauchfang erfinden? Und der den Rauch- fang erfand, war der darum ein Feind des Feuers? — Sieh, dahin wollte ich.	[62] Falk. Verkennſt du mich ſo weit? — Wenn die buͤrgerliche Geſellſchaft auch nur das Gute haͤt- te, daß allein in ihr die menſchliche Vernunft angebauet werden kann: ich wuͤrde ſie auch bey weit groͤſſern Uebeln noch ſegnen. Ernſt. Wer des Feuers genieſſen will, ſagt das Sprichwort, muß ſich den Rauch gefallen laſſen. Falk. Allerdings! — Aber weil der Rauch bey dem Feuer unvermeidlich iſt: durfte man darum keinen Rauchfang erfinden? Und der den Rauch- fang erfand, war der darum ein Feind des Feuers? — Sieh, dahin wollte ich.	[62] Falk. Verkennſt du mich ſo weit? — Wenn die buͤrgerliche Geſellſchaft auch nur das Gute haͤt- te, daß allein in ihr die menſchliche Vernunft angebauet werden kann: ich wuͤrde ſie auch bey weit groͤſſern Uebeln noch ſegnen. Ernſt. Wer des Feuers genieſſen will, ſagt das Sprichwort, muß ſich den Rauch gefallen laſſen. Falk. Allerdings! — Aber weil der Rauch bey dem Feuer unvermeidlich iſt: durfte man darum keinen Rauchfang erfinden? Und der den Rauch- fang erfand, war der darum ein Feind des Feuers? — Sieh, dahin wollte ich.
63
[63] Ernſt. Wohin? — Ich verſtehe dich nicht. Falk. Das Gleichniß war doch ſehr paſſend. — — Wenn die Menſchen nicht anders in Staaten vereiniget werden konnten, als durch jene Tren- nungen: werden ſie darum gut, jene Tren- nungen? Ernſt. Das wohl nicht. Falk. Werden ſie darum heilig, jene Trennun- gen? Ernſt. Wie heilig?	[63] Ernſt. Wohin? — Ich verſtehe dich nicht. Falk. Das Gleichniß war doch ſehr paſſend. — — Wenn die Menſchen nicht anders in Staaten vereiniget werden konnten, als durch jene Tren- nungen: werden ſie darum gut, jene Tren- nungen? Ernſt. Das wohl nicht. Falk. Werden ſie darum heilig, jene Trennun- gen? Ernſt. Wie heilig?	[63] Ernſt. Wohin? — Ich verſtehe dich nicht. Falk. Das Gleichniß war doch ſehr paſſend. — — Wenn die Menſchen nicht anders in Staaten vereiniget werden konnten, als durch jene Tren- nungen: werden ſie darum gut, jene Tren- nungen? Ernſt. Das wohl nicht. Falk. Werden ſie darum heilig, jene Trennun- gen? Ernſt. Wie heilig?
64
[64] Falk. Daß es verboten ſeyn ſollte, Hand an ſie zu legen? Ernſt. In Abſicht? . . . Falk. In Abſicht, ſie nicht groͤſſer einreiſſen zu laſſen, als die Nothwendigkeit erfodert1. In Abſicht, ihre Folgen ſo unſchaͤdlich zu machen, als moͤglich. Ernſt. Wie koͤnnte das verbothen ſeyn? Falk. Aber gebothen kann es doch auch nicht ſeyn; durch buͤrgerliche Geſetze nicht gebothen! —	[64] Falk. Daß es verboten ſeyn ſollte, Hand an ſie zu legen? Ernſt. In Abſicht? . . . Falk. In Abſicht, ſie nicht groͤſſer einreiſſen zu laſſen, als die Nothwendigkeit erfordert1. In Abſicht, ihre Folgen ſo unſchaͤdlich zu machen, als moͤglich. Ernſt. Wie koͤnnte das verbothen ſeyn? Falk. Aber gebothen kann es doch auch nicht ſeyn; durch buͤrgerliche Geſetze nicht gebothen! —	[64] Falk. Daß es verboten ſeyn ſollte, Hand an ſie zu legen? Ernſt. In Abſicht? . . . Falk. In Abſicht, ſie nicht groͤſſer einreiſſen zu laſſen, als die Nothwendigkeit erfodert1. In Abſicht, ihre Folgen ſo unſchaͤdlich zu machen, als moͤglich. Ernſt. Wie koͤnnte das verbothen ſeyn? Falk. Aber gebothen kann es doch auch nicht ſeyn; durch buͤrgerliche Geſetze nicht gebothen! —
65
[65] Denn buͤrgerliche Geſetze erſtrecken ſich nie uͤber die Grenzen ihres Staats. Und dieſes wuͤrde nun gerade auſſer den Grenzen aller und jeder Staaten liegen. — Folglich kann es nur ein ‚Opus ſupererogatum1‘ ſeyn: und es waͤre blos zu wuͤnſchen, daß ſich die Weiſeſten und Beſten eines jeden Staats dieſem ‚Operi ſupererogato2‘ freywil- lig unterzoͤgen. Ernſt. Blos zu wuͤnſchen; aber recht ſehr zu wuͤn- ſchen. Falk. Ich daͤchte! Recht ſehr zu wuͤnſchen, daß es in jedem Staate Maͤnner geben moͤchte, die uͤber die Vorurtheile der Voͤlkerſchaft hinweg waͤren, und genau wuͤßten, wo Patriotiſmus, Tugend zu ſeyn aufhoͤret.	[65] Denn buͤrgerliche Geſetze erſtrecken ſich nie uͤber die Grenzen ihres Staats. Und dieſes wuͤrde nun gerade auſſer den Grenzen aller und jeder Staaten liegen. — Folglich kann es nur ein ‚Opus ſupererrogatum1‘ ſeyn: und es waͤre blos zu wuͤnſchen, daß ſich die Weiſeſten und Beſten eines jeden Staats dieſem ‚Operi ſupererrogato2‘ freywil- lig unterzoͤgen. Ernſt. Blos zu wuͤnſchen; aber recht ſehr zu wuͤn- ſchen. Falk. Ich daͤchte! Recht ſehr zu wuͤnſchen, daß es in jedem Staate Maͤnner geben moͤchte, die uͤber die Vorurtheile der Voͤlkerſchaft hinweg waͤren, und genau wuͤßten, wo Patriotiſmus, Tugend zu ſeyn aufhoͤret.	[65] Denn buͤrgerliche Geſetze erſtrecken ſich nie uͤber die Grenzen ihres Staats. Und dieſes wuͤrde nun gerade auſſer den Grenzen aller und jeder Staaten liegen. — Folglich kann es nur ein ‚Opus ſupererogatum1‘ ſeyn: und es waͤre blos zu wuͤnſchen, daß ſich die Weiſeſten und Beſten eines jeden Staats dieſem ‚Operi ſupererogato2‘ freywil- lig unterzoͤgen. Ernſt. Blos zu wuͤnſchen; aber recht ſehr zu wuͤn- ſchen. Falk. Ich daͤchte! Recht ſehr zu wuͤnſchen, daß es in jedem Staate Maͤnner geben moͤchte, die uͤber die Vorurtheile der Voͤlkerſchaft hinweg waͤren, und genau wuͤßten, wo Patriotiſmus, Tugend zu ſeyn aufhoͤret.
66
[66] Ernſt. Recht ſehr zu wuͤnſchen! Falk. Recht ſehr zu wuͤnſchen, daß es in jedem Staate Maͤnner geben moͤchte, die dem Vorur- theile ihrer angebohrnen Religion nicht unter- laͤgen; nicht glaubten, daß alles nothwendig gut und wahr ſeyn muͤſſe, was ſie fuͤr gut und wahr erkennen. Ernſt. Recht ſehr zu wuͤnſchen! Falk. Recht ſehr zu wuͤnſchen, daß es in jedem Staate Maͤnner geben moͤchte, welche buͤrger- liche Hoheit nicht blendet, und buͤrgerliche Ge- ringfuͤgigkeit	[66] Ernſt. Recht ſehr zu wuͤnſchen! Falk. Recht ſehr zu wuͤnſchen, daß es in jedem Staate Maͤnner geben moͤchte, die dem Vorur- theile ihrer angebohrnen Religion nicht unter- laͤgen; nicht glaubten, daß alles nothwendig gut und wahr ſeyn muͤſſe, was ſie fuͤr gut und wahr erkennen. Ernſt. Recht ſehr zu wuͤnſchen! Falk. Recht ſehr zu wuͤnſchen, daß es in jedem Staate Maͤnner geben moͤchte, welche buͤrger- liche Hoheit nicht blendet, und buͤrgerliche Ge- ringfuͤgigkeit	[66] Ernſt. Recht ſehr zu wuͤnſchen! Falk. Recht ſehr zu wuͤnſchen, daß es in jedem Staate Maͤnner geben moͤchte, die dem Vorur- theile ihrer angebohrnen Religion nicht unter- laͤgen; nicht glaubten, daß alles nothwendig gut und wahr ſeyn muͤſſe, was ſie fuͤr gut und wahr erkennen. Ernſt. Recht ſehr zu wuͤnſchen! Falk. Recht ſehr zu wuͤnſchen, daß es in jedem Staate Maͤnner geben moͤchte, welche buͤrger- liche Hoheit nicht blendet, und buͤrgerliche Ge- ringfuͤgigkeit
67
[67] nicht eckelt; in deren Geſellſchaft der Hohe ſich gern herablaͤßt, und der Geringe ſich dreiſt erhebet. Ernſt. Recht ſehr zu wuͤnſchen! Falk. Und wenn er erfuͤllt waͤre, dieſer Wunſch? Ernſt. Erfuͤllt? — Es wird freylich hier und da, dann und wann, einen ſolchen Mann geben. Falk. Nicht blos hier und da; nicht blos dann und wann.	[67] nicht eckelt; in deren Geſellſchaft der Hohe ſich gern herablaͤßt, und der Geringe ſich dreiſt erhebet. Ernſt. Recht ſehr zu wuͤnſchen! Falk. Und wenn er erfuͤllt waͤre, dieſer Wunſch? Ernſt. Erfuͤllt? — Es wird freylich hier und da, dann und wann, einen ſolchen Mann geben. Falk. Nicht blos hier und da; nicht blos dann und wann.	[67] nicht eckelt; in deren Geſellſchaft der Hohe ſich gern herablaͤßt, und der Geringe ſich dreiſt erhebet. Ernſt. Recht ſehr zu wuͤnſchen! Falk. Und wenn er erfuͤllt waͤre, dieſer Wunſch? Ernſt. Erfuͤllt? — Es wird freylich hier und da, dann und wann, einen ſolchen Mann geben. Falk. Nicht blos hier und da; nicht blos dann und wann.
68
[68] Ernſt. Zu gewiſſen Zeiten, in gewiſſen Laͤndern auch mehrere. Falk. Wie, wenn es dergleichen Maͤnner itzt uͤber- all gaͤbe? zu allen Zeiten nun ferner geben muͤßte? Ernſt. Wollte Gott! Falk. Und dieſe Maͤnner nicht in einer unwirkſa- men Zerſtreuung lebten? nicht immer in einer unſichtbaren Kirche?	[68] Ernſt. Zu gewiſſen Zeiten, in gewiſſen Laͤndern auch mehrere. Falk. Wie, wenn es dergleichen Maͤnner itzt uͤber- all gaͤbe? zu allen Zeiten nun ferner geben muͤßte? Ernſt. Wollte Gott! Falk. Und dieſe Maͤnner nicht in einer unwirkſa- men Zerſtreuung lebten? nicht immer in einer unſichtbaren Kirche?	[68] Ernſt. Zu gewiſſen Zeiten, in gewiſſen Laͤndern auch mehrere. Falk. Wie, wenn es dergleichen Maͤnner itzt uͤber- all gaͤbe? Zu allen Zeiten nun ferner geben muͤßte? Ernſt. Wollte Gott! Falk. Und dieſe Maͤnner nicht in einer unwirkſa- men Zerſtreuung lebten? nicht immer in einer unſichtbaren Kirche?
69
[69] Ernſt. Schoͤner Traum! Falk. Daß ich es kurz mache. — Und dieſe Maͤn- ner die Freymaͤurer waͤren? Ernſt. Was ſagſt du? Falk. Wie, wenn es die Freymaͤurer waͤren, die ſich mit zu ihrem Geſchaͤfte gemacht haͤtten, jene Trennungen, wodurch die Menſchen einan- der ſo fremd werden, ſo eng als moͤglich wie- der zuſammen zu ziehen?	[69] Ernſt. Schoͤner Traum! Falk. Daß ich es kurz mache. — Und dieſe Maͤn- ner die Freymaͤurer waͤren? Ernſt. Was ſagſt du? Falk. Wie, wenn es die Freymaͤurer waͤren, die ſich mit zu ihrem Geſchaͤfte gemacht haͤtten, jene Trennungen, wodurch die Menſchen einan- der ſo fremd werden, ſo eng als moͤglich wie- der zuſammen zu ziehen?	[69] Ernſt. Schoͤner Traum! Falk. Daß ich es kurz mache. — Und dieſe Maͤn- ner die Freymaͤurer waͤren? Ernſt. Was ſagſt du? Falk. Wie, wenn es die Freymaͤurer waͤren, die ſich mit zu ihrem Geſchaͤfte gemacht haͤtten, jene Trennungen, wodurch die Menſchen einan- der ſo fremd werden, ſo eng als moͤglich wie- der zuſammen zu ziehen?
70
[70] Ernſt. Die Freymaͤurer? Falk. Ich ſage: mit zu ihrem Geſchaͤfte. Ernſt. Die Freymaͤurer? Falk. Ah1! verzeih! — Ich hatt es ſchon wieder vergeſſen, daß du von den Freymaͤurern wei- ter nichts hoͤren willſt — Dort winkt man uns eben zum Fruͤhſtuͤcke. Komm!	[70] Ernſt. Die Freymaͤurer? Falk. Ich ſage: mit zu ihrem Geſchaͤfte. Ernſt. Die Freymaͤurer? Falk. Ah1! verzeih! — Ich hatt es ſchon wieder vergeſſen, daß du von den Freymaͤurern wei- ter nichts hoͤren willſt — Dort winkt man uns eben zum Fruͤhſtuͤcke. Komm!	[70] Ernſt. Die Freymaͤurer? Falk. Ich ſage: mit zu ihrem Geſchaͤfte. Ernſt. Die Freymaͤurer? Falk. Ach1! verzeih! — Ich hatt es ſchon wieder vergeſſen, daß du von den Freymaͤurern weiter nichts hoͤren willſt — Dort winkt man uns eben zum Fruͤhſtuͤcke. Komm!
71
[71] Ernſt. Nicht doch! — Noch einen Augenblick! — Die Freymaͤurer, ſagſt du — Falk. Das Geſpraͤch brachte mich wider Willen auf ſie zuruͤck. Verzeih! — Komm! Dort, in der groͤſſern Geſellſchaft, werden wir bald Stoff zu einer tauglichern Unterredung finden. Komm!	[71] Ernſt. Nicht doch! — Noch einen Augenblick! — Die Freymaͤurer, ſagſt du — Falk. Das Geſpraͤch brachte mich wider Willen auf ſie zuruͤck. Verzeih! — Komm! Dort, in der groͤſſern Geſellſchaft, werden wir bald Stoff zu einer tauglichern Unterredung finden. Komm!	[71] Ernſt. Nicht doch! — Noch einen Augenblick! — Die Freymaͤurer, ſagſt du — Falk. Das Geſpraͤch brachte mich wider Willen auf ſie zuruͤck. Verzeih! — Komm! dort, in der groͤſſern Geſellſchaft, werden wir bald Stoff zu einer tauglichern Unterredung finden. Komm!
72
[72]	[72]	[72]
73
[73] Drittes Gespraͤch. Ernſt. Du biſt mir den ganzen Tag im Gedrenge der Geſellſchaft ausgewichen. Aber ich verfolge dich in dein Schlafzimmer. Falk. Haſt du mir ſo etwas wichtiges zu ſagen? Der bloſſen Unterhaltung bin ich auf heute muͤde. Ernſt. Du ſpotteſt meiner Neugierde.	[73] Drittes Gespraͤch. Ernſt. Du biſt mir den ganzen Tag im Gedrenge der Geſellſchaft ausgewichen. Aber ich verfolge dich in dein Schlafzimmer. Falk. Haſt du mir ſo etwas wichtiges zu ſagen? Der bloſſen Unterhaltung bin ich auf heute muͤde. Ernſt. Du ſpotteſt meiner Neugierde.	[73] Drittes Gespraͤch. Ernſt. Du biſt mir den ganzen Tag im Gedrenge der Geſellſchaft ausgewichen. Aber ich verfolge dich in dein Schlafzimmer. Falk. Haſt du mir ſo etwas wichtiges zu ſagen? Der bloſſen Unterhaltung bin ich auf heute muͤde. Ernſt. Du ſpotteſt meiner Neugierde.
74
[74] Falk. Deiner Neugierde? Ernſt. Die du dieſen Morgen ſo meiſterhaft zu er- regen wußteſt. Falk. Wovon ſprachen wir dieſen Morgen? Ernſt. Von den Freymaͤurern. Falk. Nun? — Ich habe dir im Rauſche des Pyr- monter doch nicht das Geheimniß verrathen?	[74] Falk. Deiner Neugierde? Ernſt. Die du dieſen Morgen ſo meiſterhaft zu er- regen wußteſt. Falk. Wovon ſprachen wir dieſen Morgen? Ernſt. Von den Freymaͤurern. Falk. Nun? — Ich habe dir im Rauſche des Pyr- monter doch nicht das Geheimniß verrathen?	[74] Falk. Deiner Neugierde? Ernſt. Die du dieſen Morgen ſo meiſterhaft zu er- regen wußteſt. Falk. Wovon ſprachen wir dieſen Morgen? Ernſt. Von den Freymaͤurern. Falk. Nun? — Ich habe dir im Rauſche des Pyr- monter doch nicht das Geheimniß verrathen?
75
[75] Ernſt. Das man, wie du ſagſt, gar nicht verrathen kann. Falk. Nun freylich; das beruhigt mich wieder. Ernſt. Aber du haſt mir doch uͤber die Freymaͤurer etwas geſagt; das mir unerwartet war; das mir auffiel; das mich denken machte. Falk. Und was war das? Ernſt. O quaͤle mich nicht! — Du erinnerſt dich deſſen gewiß.	[75] Ernſt. Das man, wie du ſagſt, gar nicht verrathen kann. Falk. Nun freylich; das beruhigt mich wieder. Ernſt. Aber du haſt mir doch uͤber die Freymaͤurer etwas geſagt, das mir unerwartet war; das mir auffiel; das mich denken machte. Falk. Und was war das? Ernſt. O quaͤle mich nicht! — Du erinnerſt dich deſſen gewiß.	[75] Ernſt. Das man, wie du ſagſt, gar nicht verrathen kann. Falk. Nun freylich; das beruhigt mich wieder. Ernſt. Aber du haſt mir doch uͤber die Freymaͤurer etwas geſagt; das mir unerwartet war; das mir auffiel; das mich denken machte. Falk. Und was war das? Ernſt. O quaͤle mich nicht! — Du erinnerſt dich deſſen gewiß.
76
[76] Falk. Ja; es faͤllt mir nach und nach wieder ein. — Und das war es, was dich den ganzen langen Tag unter deinen Freunden und Freundinnen ſo abweſend machte? Ernſt. Das war es! — Und ich kann nicht ein- ſchlafen, wenn du mir wenigſtens nicht noch eine Frage beantworteſt. Falk. Nach dem die Frage ſeyn wird. Ernſt. Woher kannſt du mir aber beweiſen, wenig- ſtens nur wahrſcheinlich machen, daß die Frey- maͤurer	[76] Falk. Ja; es faͤllt mir nach und nach wieder ein. — Und das war es, was dich den ganzen langen Tag unter deinen Freunden und Freundinnen ſo abweſend machte? Ernſt. Das war es! — Und ich kann nicht ein- ſchlafen, wenn du mir wenigſtens nicht noch eine Frage beantworteſt. Falk. Nach dem die Frage ſeyn wird. Ernſt. Woher kannſt du mir aber beweiſen, wenig- ſtens nur wahrſcheinlich machen, daß die Frey- maͤurer	[76] Falk. Ja; es faͤllt mir nach und nach wieder ein. — Und das war es, was dich den ganzen langen Tag unter deinen Freunden und Freundinnen ſo abweſend machte? Ernſt. Das war es! — Und ich kann nicht ein- ſchlafen, wenn du mir wenigſtens nicht noch eine Frage beantworteſt. Falk. Nach dem die Frage ſeyn wird. Ernſt. Woher kannſt du mir aber beweiſen, wenig- ſtens nur wahrſcheinlich machen, daß die Frey- maͤurer
77
[77] wirklich jene groſſe und wuͤrdige Abſich- ten haben? Falk. Habe ich dir von ihren Abſichten geſprochen? Ich wuͤßte nicht. — Sondern da du dir gar keinen Begriff von den wahren Thaten der Frey- maͤurer machen konnteſt: habe ich dich blos auf einen Punkt aufmerkſam machen wollen, wo noch ſo vieles geſchehen kann, wovon ſich unſere ſtaatsklugen Koͤpfe gar nichts traͤumen laſſen. — Vielleicht, daß die Freymaͤurer da herum arbei- ten. — Vielleicht! da herum! — Nur um dir dein Vorurtheil zu benehmen, daß alle bau- beduͤrffige Plaͤtze ſchon ausgefunden und beſetzt, alle noͤthige Arbeiten ſchon unter die erforderli- chen Haͤnde vertheilet waͤren.	[77] wirklich jene groſſe und wuͤrdige Abſich- ten haben? Falk. Habe ich dir von ihren Abſichten geſprochen? Ich wuͤßte nicht. — Sondern da du dir gar keinen Begriff von den wahren Thaten der Frey- maͤurer machen konnteſt: habe ich dich blos auf einen Punkt aufmerkſam machen wollen, wo noch ſo vieles geſchehen kann, wovon ſich unſere ſtaatsklugen Koͤpfe gar nichts traͤumen laſſen. — Vielleicht, daß die Freymaͤurer da herum arbei- ten. — Vielleicht! da herum! — Nur um dir dein Vorurtheil zu benehmen, daß alle bau- beduͤrffige Plaͤtze ſchon ausgefunden und beſetzt, alle noͤthige Arbeiten ſchon unter die erforderli- chen Haͤnde vertheilet waͤren.	[77] wirklich jene groſſe und wuͤrdige Abſich- ten haben? Falk. Habe ich dir von ihren Abſichten geſprochen? Ich wuͤßte nicht. — Sondern da du dir gar keinen Begriff von den wahren Thaten der Frey- maͤurer machen konnteſt: habe ich dich blos auf einen Punkt aufmerkſam machen wollen, wo noch ſo vieles geſchehen kann, wovon ſich unſere ſtaatsklugen Koͤpfe gar nichts traͤumen laſſen. — Vielleicht, daß die Freymaͤurer da herum arbei- ten. — Vielleicht! da herum! — Nur um dir dein Vorurtheil zu benehmen, daß alle bau- beduͤrffige Plaͤtze ſchon ausgefunden und beſetzt, alle noͤthige Arbeiten ſchon unter die erforderli- chen Haͤnde vertheilet waͤren.
78
[78] Ernſt. Wende dich itzt, wie du willſt. — Genug, ich denke mir nun aus deinen Reden die Frey- maͤurer als Leute, die es freywillig uͤber ſich ge- nommen haben, den unvermeidlichen Uebeln des Staats entgegen zu arbeiten. Falk. Dieſer Begriff kann den Freymaͤurern wenig- ſtens keine Schande machen. — Bleib dabey! — Nur faſſe ihn recht. Menge nichts hinein, was nicht hinein gehoͤret. — Den unvermeidlichen Uebeln des Staats! — Nicht dieſes und jenes Staats. Nicht den unvermeidlichen Uebeln, welche, eine gewiſſe Staatsverfaſſung einmal an- genommen, aus dieſer angenommenen Staats- verfaſſung nun nothwendig folgen. Mit dieſen giebt ſich der Freymaͤurer niemals ab; wenigſtens	[78] Ernſt. Wende dich itzt, wie du willſt. — Genug, ich denke mir nun aus deinen Reden die Frey- maͤurer als Leute, die es freywillig uͤber ſich ge- nommen haben, den unvermeidlichen Uebeln des Staats entgegen zu arbeiten. Falk. Dieſer Begriff kann den Freymaͤurern wenig- ſtens keine Schande machen. — Bleib dabey! — Nur faſſe ihn recht. Menge nichts hinein, was nicht hinein gehoͤret. — Den unvermeidlichen Uebeln des Staats! — Nicht dieſes und jenes Staats. Nicht den unvermeidlichen Uebeln, welche, eine gewiſſe Staatsverfaſſung einmal an- genommen, aus dieſer angenommenen Staats- verfaſſung nun nothwendig folgen. Mit dieſen giebt ſich der Freymaͤurer niemals ab; wenigſtens	[78] Ernſt. Wende dich itzt, wie du willſt. — Genug, ich denke mir nun aus deinen Reden die Frey- maͤurer als Leute, die es freywillig uͤber ſich ge- nommen haben, den unvermeidlichen Uebeln des Staats entgegen zu arbeiten. Falk. Dieſer Begriff kann den Freymaͤurern wenig- ſtens keine Schande machen. — Bleib dabey! — Nur faſſe ihn recht. Menge nichts hinein, was nicht hinein gehoͤret. — Den unvermeidlichen Uebeln des Staats! — Nicht dieſes und jenes Staats. Nicht den unvermeidlichen Uebeln, welche, eine gewiſſe Staatsverfaſſung einmal angenommen, aus dieſer angenommenen Staats- verfaſſung nun nothwendig folgen. Mit dieſen giebt ſich der Freymaͤurer niemals ab; wenigſtens
79
[79] nicht als Freymaͤurer. Die Linderung und Hei- lung dieſer uͤberlaͤßt er dem Buͤrger, der ſich nach ſeiner Einſicht, nach ſeinem Muthe, auf ſeine Gefahr damit befaſſen mag. Uebel ganz andrer Art, ganz hoͤherer Art, ſind der Gegen- ſtand ſeiner Wirkſamkeit. Ernſt. Ich habe das ſehr wohl begriffen. — Nicht Uebel, welche den mißvergnuͤgten Buͤrger ma- chen, ſondern Uebel, ohne welche auch der gluͤcklichſte Buͤrger nicht ſeyn kann. Falk. Recht! Dieſen entgegen — wie ſagteſt Du? — entgegen zu arbeiten?	[79] nicht als Freymaͤurer. Die Linderung und Hei- lung dieſer uͤberlaͤßt er dem Buͤrger, der ſich nach ſeiner Einſicht, nach ſeinem Muthe, auf ſeine Gefahr damit befaſſen mag. Uebel ganz andrer Art, ganz hoͤherer Art, ſind der Gegen- ſtand ſeiner Wirkſamkeit. Ernſt. Ich habe das ſehr wohl begriffen. — Nicht Uebel, welche den mißvergnuͤgten Buͤrger ma- chen, ſondern Uebel, ohne welche auch der gluͤcklichſte Buͤrger nicht ſeyn kann. Falk. Recht! Dieſen entgegen — wie ſagteſt du? — entgegen zu arbeiten?	[79] nicht als Freymaͤurer. Die Linderung und Hei- lung dieſer uͤberlaͤßt er dem Buͤrger, der ſich nach ſeiner Einſicht, nach ſeinem Muthe, auf ſeine Gefahr damit befaſſen mag. Uebel ganz andrer Art, ganz hoͤherer Art, ſind der Gegen- ſtand ſeiner Wirkſamkeit. Ernſt. Ich habe das ſehr wohl begriffen. — Nicht Uebel, welche den mißvergnuͤgten Buͤrger ma- chen, ſondern Uebel, ohne welche auch der gluͤcklichſte Buͤrger nicht ſeyn kann. Falk. Recht! Dieſen entgegen — wie ſagteſt Du? — entgegen zu arbeiten?
80
[80] Ernſt. Ja! Falk. Das Wort ſagt ein wenig viel. — Entge- gen arbeiten! — Um ſie voͤllig zu heben? — Das kann nicht ſeyn. Denn man wuͤrde den Staat ſelbſt mit ihnen zugleich vernichten. — Sie muͤſſen nicht einmal denen mit eins merk- lich gemacht werden, die noch gar keine Empfin- dung davon haben. Hoͤchſtens dieſe Empfindung in dem Menſchen von weiten veranlaſſen, ihr Aufkeimen beguͤnſtigen, ihre Pflanzen verſetzen, begaͤten, beblatten — kann hier entgegen ar- beiten heiſſen. — Begreifſt du nun, warum ich ſagte, ob die Freymaͤurer ſchon immer thaͤtig waͤren, daß Jahrhunderte dennoch vergehen koͤnnten, ohne daß ſich ſagen laſſe: das haben ſie gethan.	[80] Ernſt. Ja! Falk. Das Wort ſagt ein wenig viel. — Entge- gen arbeiten! — Um ſie voͤllig zu heben? — Das kann nicht ſeyn. Denn man wuͤrde den Staat ſelbſt mit ihnen zugleich vernichten. — Sie muͤſſen nicht einmal denen mit eins merk- lich gemacht werden, die noch gar keine Empfin- dung davon haben. Hoͤchſtens dieſe Empfindung in dem Menſchen von weiten veranlaſſen, ihr Aufkeimen beguͤnſtigen, ihre Pflanzen verſetzen, begaͤten, beblatten — kann hier entgegen ar- beiten heiſſen. — Begreifſt du nun, warum ich ſagte, ob die Freymaͤurer ſchon immer thaͤtig waͤren, daß Jahrhunderte dennoch vergehen koͤnnten, ohne daß ſich ſagen laſſe: das haben ſie gethan.	[80] Ernſt. Ja! Falk. Das Wort ſagt ein wenig viel. — Entge- gen arbeiten! — Um ſie voͤllig zu heben? — Das kann nicht ſeyn. Denn man wuͤrde den Staat ſelbſt mit ihnen zugleich vernichten. — Sie muͤſſen nicht einmal denen mit eins merk- lich gemacht werden, die noch gar keine Em- pfindung davon haben. Hoͤchſtens dieſe Empfin- dung in dem Menſchen von weiten veranlaſſen, ihr Aufkeimen beguͤnſtigen, ihre Pflanzen verſetzen, begaͤten, beblatten — kann hier entgegen ar- beiten heiſſen. — Begreifſt du nun, warum ich ſagte, ob die Freymaͤurer ſchon immer thaͤtig waͤren, daß Jahrhunderte dennoch vergehen koͤnnten, ohne daß ſich ſagen laſſe: das haben ſie gethan.
81
[81] Ernſt. Und verſtehe auch nun den zweyten Zug des Raͤthſels — Gute Thaten, welche gute Thaten entbehrlich machen ſollen. Falk. Wohl! — Nun geh, und ſtudiere jene Uebel, und lerne ſie alle kennen, und waͤge alle ihre Einfluͤſſe gegen einander ab, und ſey verſichert, daß dir dieſes Studium Dinge aufſchlieſſen wird, die in Tagen der Schwermuth die niederſchla- gendſten, unaufloͤslichſten Einwuͤrfe wider Vor- ſehung und Tugend zu ſeyn ſcheinen. Dieſer Aufſchluß, dieſe Erleuchtung wird dich ruhig und gluͤcklich machen; — auch ohne Freymaͤurer zu heiſſen.	[81] Ernſt. Und verſtehe auch nun den zweyten Zug des Raͤthſels — Gute Thaten, welche gute Thaten entbehrlich machen ſollen. Falk. Wohl! — Nun geh, und ſtudiere jene Uebel, und lerne ſie alle kennen, und waͤge alle ihre Einfluͤſſe gegen einander ab, und ſey verſichert, daß dir dieſes Studium Dinge aufſchlieſſen wird, die in Tagen der Schwermuth die niederſchla- gendſten, unaufloͤslichſten Einwuͤrfe wider Vor- ſehung und Tugend zu ſeyn ſcheinen. Dieſer Aufſchluß, dieſe Erleuchtung wird dich ruhig und gluͤcklich machen; — auch ohne Freymaͤurer zu heiſſen.	[81] Ernſt. Und verſtehe auch nun den zweyten Zug des Raͤthſels — Gute Thaten, welche gute Thaten entbehrlich machen ſollen. Falk. Wohl! — Nun geh, und ſtudiere jene Uebel, und lerne ſie alle kennen, und waͤge alle ihre Einfluͤſſe gegen einander ab, und ſey verſichert, daß dir dieſes Studium Dinge aufſchlieſſen wird, die in Tagen der Schwermuth die niederſchla- gendſten, unaufloͤslichſten Einwuͤrfe wider Vor- ſehung und Tugend zu ſeyn ſcheinen. Dieſer Aufſchluß, dieſe Erleuchtung wird dich ruhig und gluͤcklich machen; — auch ohne Freymaͤurer zu heiſſen.
82
[82] Ernſt. Du legeſt auf dieſes heiſſen ſo viel Nach- druck. Falk. Weil man etwas ſeyn kann, ohne es zu heiſſen. Ernſt. Gut das! ich verſteh — Aber auf meine Frage wieder zu kommen, die ich nur ein wenig anders einkleiden muß. Da ich ſie doch nun kenne, die Uebel, gegen welche die Freymaͤure- rey angehet — — Falk. Du kenneſt ſie?	[82] Ernſt. Du legeſt auf dieſes heiſſen ſo viel Nach- druck. Falk. Weil man etwas ſeyn kann, ohne es zu heiſſen. Ernſt. Gut das! ich verſteh — Aber auf meine Frage wieder zu kommen, die ich nur ein wenig anders einkleiden muß. Da ich ſie doch nun kenne, die Uebel, gegen welche die Freymaͤure- rey angehet — — Falk. Du kenneſt ſie?	[82] Ernſt. Du legeſt auf dieſes heiſſen ſo viel Nach- druck. Falk. Weil man etwas ſeyn kann, ohne es zu heiſſen. Ernſt. Gut das! ich verſteh — Aber auf meine Frage wieder zu kommen, die ich nur ein wenig anders einkleiden muß. Da ich ſie doch nun kenne, die Uebel, gegen welche die Freymaͤure- rey angehet — — Falk. Du kenneſt ſie?
83
[83] Ernſt. Haſt du mir ſie nicht ſelbſt genannt? Falk. Ich habe dir einige zur Probe namhaft1 ge- macht. Nur einige von denen, die auch dem kurzſichtigſten Auge einleuchten: nur einige von den unſtreitigſten, weit umfaſſendſten. — Aber wie viele ſind nicht noch uͤbrig, die, ob ſie ſchon nicht ſo einleuchten, nicht ſo unſtreitig ſind, nicht ſo viel umfaſſen, dennoch nicht weni- ger gewiß, nicht weniger nothwendig ſind! Ernſt. So laß mich meine Frage denn blos auf die- jenigen Stuͤcke einſchraͤnken, die du mir ſelbſt namhaft2 gemacht haſt. — Wie beweiſeſt du mir auch nur von dieſen Stuͤcken, daß die	[83] Ernſt. Haſt du mir ſie nicht ſelbſt genannt? Falk. Ich habe dir einige zur Probe nahmhaft1 ge- macht. Nur einige von denen, die auch dem kurzſichtigſten Auge einleuchten: nur einige von den unſtreitigſten, weit umfaſſendſten. — Aber wie viele ſind nicht noch uͤbrig, die, ob ſie ſchon nicht ſo einleuchten, nicht ſo unſtreitig ſind, nicht ſo viel umfaſſen, dennoch nicht weni- ger gewiß, nicht weniger nothwendig ſind! Ernſt. So laß mich meine Frage denn blos auf die- jenigen Stuͤcke einſchraͤnken, die du mir ſelbſt nahmhaft2 gemacht haſt. — Wie beweiſeſt du mir auch nur von dieſen Stuͤcken, daß die	[83] Ernſt. Haſt du mir ſie nicht ſelbſt genannt? Falk. Ich habe dir einige zur Probe namhaft1 ge- macht. Nur einige von denen, die auch dem kurzſichtigſten Auge einleuchten: nur einige von den unſtreitigſten, weit umfaſſendſten. — Aber wie viele ſind nicht noch uͤbrig, die, ob ſie ſchon nicht ſo einleuchten, nicht ſo unſtreitig ſind, nicht ſo viel umfaſſen, dennoch nicht weni- ger gewiß, nicht weniger nothwendig ſind! Ernſt. So laß mich meine Frage denn blos auf die- jenigen Stuͤcke einſchraͤnken, die du mir ſelbſt namhaft2 gemacht haſt. — Wie beweiſeſt du mir auch nur von dieſen Stuͤcken, daß die
84
[84] Freymaͤurer wirklich ihr Abſehen darauf ha- ben? — Du ſchweigſt? — Du ſinneſt nach? Falk. Wahrlich nicht dem, was ich auf dieſe Frage zu antworten haͤtte! — Aber ich weiß nicht, was ich mir fuͤr Urſachen denken ſoll, warum du mir dieſe Frage thuſt? Ernſt. Und du willſt mir meine Frage beantworten, wenn ich dir die Urſachen derſelben ſage? Falk. Das verſpreche ich dir. Ernſt. Ich kenne und fuͤrchte deinen Scharfſinn.	[84] Freymaͤurer wirklich ihr Abſehen darauf ha- ben? — Du ſchweigſt? — Du ſinneſt nach? Falk. Wahrlich nicht dem, was ich auf dieſe Frage zu antworten haͤtte! — Aber ich weiß nicht, was ich mir fuͤr Urſachen denken ſoll, warum du mir dieſe Frage thuſt? Ernſt. Und du willſt mir meine Frage beantworten, wenn ich dir die Urſachen derſelben ſage? Falk. Das verſpreche ich dir. Ernſt. Ich kenne und fuͤrchte deinen Scharfſinn.	[84] Freymaͤurer wirklich ihr Abſehen darauf ha- ben? — Du ſchweigſt? — Du ſinneſt nach? Falk. Wahrlich nicht dem, was ich auf dieſe Frage zu antworten haͤtte! — Aber ich weiß nicht, was ich mir fuͤr Urſachen denken ſoll, warum du mir dieſe Frage thuſt? Ernſt. Und du willſt mir meine Frage beantworten, wenn ich dir die Urſachen derſelben ſage? Falk. Das verſpreche ich dir. Ernſt. Ich kenne und fuͤrchte deinen Scharfſinn.
85
[85] Falk. Meinen Scharfſinn? Ernſt. Ich fuͤrchte, du verkaufſt mir deine Specu- lation fuͤr Thatſache. Falk. Sehr verbunden! Ernſt. Beleidiget dich das? Falk. Vielmehr muß ich dir danken, daß du Scharf- ſinn nenneſt, was du ganz anders haͤtteſt benen- nen koͤnnen.	[85] Falk. Meinen Scharfſinn? Ernſt. Ich fuͤrchte, du verkaufſt mir deine Specu- lation fuͤr Thatſache. Falk. Sehr verbunden! Ernſt. Beleidiget dich das? Falk. Vielmehr muß ich dir danken, daß du Scharf- ſinn nenneſt, was du ganz anders haͤtteſt benen- nen koͤnnen.	[85] Falk. Meinen Scharfſinn? Ernſt. Ich fuͤrchte, du verkaufſt mir deine Specu- lation fuͤr Thatſache. Falk. Sehr verbunden! Ernſt. Beleidiget dich das? Falk. Vielmehr muß ich dir danken, daß du Scharf- ſinn nenneſt, was du ganz anders haͤtteſt benen- nen koͤnnen.
86
[86] Ernſt. Gewiß nicht. Sondern ich weiß, wie leicht der Scharfſinnige ſich ſelbſt betriegt; wie leicht er andern Leuten Plane und Abſichten leihet und unterlegt, an die ſie nie gedacht haben. Falk. Aber woraus ſchließt man auf der Leute Pla- ne und Abſichten? Aus ihren einzeln Handlun- gen doch wohl? Ernſt. Woraus ſonſt? — Und hier bin ich wieder bey meiner Frage. — Aus welchen einzeln, un- ſtreitigen Handlungen der Freymaͤurer iſt abzu- nehmen, daß es auch nur mit ihr Zweck iſt, jene von dir benannte Trennung, welche Staat und Staaten unter den Menſchen nothwendig ma- chen	[86] Ernſt. Gewiß nicht. Sondern ich weiß, wie leicht der Scharfſinnige ſich ſelbſt betriegt; wie leicht er andern Leuten Plane und Abſichten leihet und unterlegt, an die ſie nie gedacht haben. Falk. Aber woraus ſchließt man auf der Leute Pla- ne und Abſichten? Aus ihren einzeln Handlun- gen doch wohl? Ernſt. Woraus ſonſt? — Und hier bin ich wieder bey meiner Frage. — Aus welchen einzeln, un- ſtreitigen Handlungen der Freymaͤurer iſt abzu- nehmen, daß es auch nur mit ihr Zweck iſt, jene von dir benannte Trennung, welche Staat und Staaten unter den Menſchen nothwendig ma- chen	[86] Ernſt. Gewiß nicht. Sondern ich weiß, wie leicht der Scharfſinnige ſich ſelbſt betriegt; wie leicht er andern Leuten Plane und Abſichten leihet und unterlegt, an die ſie nie gedacht haben. Falk. Aber woraus ſchließt man auf der Leute Pla- ne und Abſichten? Aus ihren einzeln Handlun- gen doch wohl? Ernſt. Woraus ſonſt? — Und hier bin ich wieder bey meiner Frage. — Aus welchen einzeln, un- ſtreitigen Handlungen der Freymaͤurer iſt abzu- nehmen, daß es auch nur mit ihr Zweck iſt, jene von dir benannte Trennung, welche Staat und Staaten unter den Menſchen nothwendig ma- chen
87
[87] muͤſſen, durch ſich und in ſich wieder zu vereinigen. Falk. Und zwar ohne Nachtheil dieſes Staats, und dieſer Staaten. Ernſt. Deſto beſſer! — Es brauchen auch vielleicht nicht Handlungen zu ſeyn, woraus jenes abzu- nehmen. Wenn es nur gewiſſe Eigenthuͤmlich- keiten, Beſonderheiten ſind, die dahin leiten, oder daraus entſpringen. — Von dergleichen muͤßteſt du ſogar in deine Speculation ausge- gangen ſeyn; geſetzt, daß dein Syſtem nur Hy- potheſe waͤre.	[87] muͤſſen, durch ſich und in ſich wieder zu vereinigen. Falk. Und zwar ohne Nachtheil dieſes Staats, und dieſer Staaten. Ernſt. Deſto beſſer! — Es brauchen auch vielleicht nicht Handlungen zu ſeyn, woraus jenes abzu- nehmen. Wenn es nur gewiſſe Eigenthuͤmlich- keiten, Beſonderheiten ſind, die dahin leiten, oder daraus entſpringen. — Von dergleichen muͤßteſt du ſogar in deine Speculation ausge- gangen ſeyn; geſetzt, daß dein Syſtem nur Hy- potheſe waͤre.	[87] muͤſſen, durch ſich und in ſich wieder zu vereinigen. Falk. Und zwar ohne Nachtheil dieſes Staats, und dieſer Staaten. Ernſt. Deſto beſſer! — Es brauchen auch vielleicht nicht Handlungen zu ſeyn, woraus jenes abzu- nehmen. Wenn es nur gewiſſe Eigenthuͤmlich- keiten, Beſonderheiten ſind, die dahin leiten, oder daraus entſpringen. — Von dergleichen muͤßteſt du ſogar in deine Speculation ausge- gangen ſeyn; geſetzt, daß dein Syſtem nur Hy- potheſe waͤre.
88
[88] Falk. Dein Mißtrauen aͤuſſert ſich noch. — Aber ich hoffe, es ſoll ſich verlieren, wenn ich dir ein Grundgeſetz der Freymaͤurer zu Gemuͤthe fuͤhre. Ernſt. Und welches? Falk. Aus welchem ſie nie ein Geheimniß gemacht haben. Nach welchem ſie immer vor den Augen der ganzen Welt gehandelt haben. Ernſt. Das iſt? Falk. Das iſt, jeden wuͤrdigen Mann von gehoͤri- ger Anlage, ohne Unterſchied des Vaterlandes,	[88] Falk. Dein Mißtrauen aͤuſſert ſich noch. — Aber ich hoffe, es ſoll ſich verlieren, wenn ich dir ein Grundgeſetz der Freymaͤurer zu Gemuͤthe fuͤhre. Ernſt. Und welches? Falk. Aus welchem ſie nie ein Geheimniß gemacht haben. Nach welchem ſie immer vor den Augen der ganzen Welt gehandelt haben. Ernſt. Das iſt? Falk. Das iſt, jeden wuͤrdigen Mann von gehoͤri- ger Anlage, ohne Unterſchied des Vaterlandes,	[88] Falk. Dein Mißtrauen aͤuſſert ſich noch. — Aber ich hoffe, es ſoll ſich verlieren, wenn ich dir ein Grundgeſetz der Freymaͤurer zu Gemuͤthe fuͤhre. Ernſt. Und welches? Falk. Aus welchem ſie nie ein Geheimniß gemacht haben. Nach welchem ſie immer vor den Augen der ganzen Welt gehandelt haben. Ernſt. Das iſt? Falk. Das iſt, jeden wuͤrdigen Mann von gehoͤri- ger Anlage, ohne Unterſchied des Vaterlandes,
89
[89] ohne Unterſchied der Religion, ohne Unterſchied ſeines buͤrgerlichen Standes, in ihren Orden aufzunehmen. Ernſt. Wahrhaftig! Falk. Freylich ſcheint dieſes Grundgeſetze derglei- chen Maͤnner, die uͤber jene Trennungen hin- weg ſind, vielmehr bereits voraus zu ſetzen, als die Abſicht zu haben, ſie zu bilden. Allein das Nitrum muß ja wohl in der Luft ſeyn, ehe es ſich als Salpeter an den Waͤnden anlegt. Ernſt. O ja! Falk. Und warum ſollten die Freymaͤurer ſich nicht hier einer gewoͤhnlichen Liſt haben bedienen duͤrf- fen	[89] ohne Unterſchied der Religion, ohne Unterſchied ſeines buͤrgerlichen Standes, in ihren Orden aufzunehmen. Ernſt. Wahrhaftig! Falk. Freylich ſcheint dieſes Grundgeſetze derglei- chen Maͤnner, die uͤber jene Trennungen hin- weg ſind, vielmehr bereits voraus zu ſetzen, als die Abſicht zu haben, ſie zu bilden. Allein das Nitrum muß ja wohl in der Luft ſeyn, ehe es ſich als Salpeter an den Waͤnden anlegt. Ernſt. O ja! Falk. Und warum ſollten die Freymaͤurer ſich nicht hier einer gewoͤhnlichen Liſt haben bedienen duͤrf- fen	[89] ohne Unterſchied der Religion, ohne Unterſchied ſeines buͤrgerlichen Standes, in ihren Orden aufzunehmen. Ernſt. Wahrhaftig! Falk. Freylich ſcheint dieſes Grundgeſetze derglei- chen Maͤnner, die uͤber jene Trennungen hin- weg ſind, vielmehr bereits voraus zu ſetzen, als die Abſicht zu haben, ſie zu bilden. Allein das Nitrum muß ja wohl in der Luft ſeyn, ehe es ſich als Salpeter an den Waͤnden anlegt. Ernſt. O ja! Falk. Und warum ſollten die Freymaͤurer ſich nicht hier einer gewoͤhnlichen Liſt haben bedienen duͤrf- fen
90
[90]? — Daß man einen Theil ſeiner geheimen Abſichten ganz offenbar treibt, um den Argwohn irre zu fuͤhren, der immer ganz etwas anders vermuthet, als er ſieht. Ernſt. Warum nicht? Falk. Warum ſollte der Kuͤnſtler, der Silber ma- chen kann, nicht mit altem Bruchſilber handeln, damit man ſo weniger argwohne, daß er es ma- chen kann? Ernſt. Warum nicht?	[90]? — Daß man einen Theil ſeiner geheimen Abſichten ganz offenbar treibt, um den Argwohn irre zu fuͤhren, der immer ganz etwas anders vermuthet, als er ſieht. Ernſt. Warum nicht? Falk. Warum ſollte der Kuͤnſtler, der Silber ma- chen kann, nicht mit altem Bruchſilber handeln, damit man ſo weniger argwohne, daß er es ma- chen kann? Ernſt. Warum nicht?	[90]? — Daß man einen Theil ſeiner geheimen Abſichten ganz offenbar treibt, um den Argwohn irre zu fuͤhren, der immer ganz etwas anders vermuthet, als er ſieht. Ernſt. Warum nicht? Falk. Warum ſollte der Kuͤnſtler, der Silber ma- chen kann, nicht mit altem Bruchſilber handeln, damit man ſo weniger argwohne, daß er es ma- chen kann? Ernſt. Warum nicht?
91
[91] Falk. Ernſt! — Hoͤrſt du mich? — Du antwor- teſt im Traume, glaub ich. Ernſt. Nein, Freund! Aber ich habe genug; genug auf dieſe Nacht. Morgen, mit dem fruͤhſten, kehre ich wieder nach der Stadt. Falk. Schon? Und warum ſo bald? Ernſt. Du kennſt mich, und fragſt? Wie lange dauert deine Brunnenkur noch?	[91] Falk. Ernſt! — Hoͤrſt du mich? — Du antwor- teſt im Traume, glaub ich. Ernſt. Nein, Freund! Aber ich habe genug; genug auf dieſe Nacht. Morgen, mit dem fruͤhſten, kehre ich wieder nach der Stadt. Falk. Schon? Und warum ſo bald? Ernſt. Du kennſt mich, und fragſt? Wie lange dauert deine Brunnenkur noch?	[91] Falk. Ernſt! — Hoͤrſt du mich? — Du antwor- teſt im Traume, glaub ich. Ernſt. Nein, Freund! Aber ich habe genug; genug auf dieſe Nacht. Morgen, mit dem fruͤhſten, kehre ich wieder nach der Stadt. Falk. Schon? Und warum ſo bald? Ernſt. Du kennſt mich, und fragſt? Wie lange dauert deine Brunnenkur noch?
92
[92] Falk. Ich habe ſie vorgeſtern erſt angefangen. Ernſt. So ſehe ich dich vor dem Ende derſelben noch wieder. — Lebe wohl! gute Nacht! Falk. Gute Nacht! lebe wohl!	[92] Falk. Ich habe ſie vorgeſtern erſt angefangen. Ernſt. So ſehe ich dich vor dem Ende derſelben noch wieder. — Lebe wohl! gute Nacht! Falk. Gute Nacht! lebe wohl!	[92] Falk. Ich habe ſie vorgeſtern erſt angefangen. Ernſt. So ſehe ich dich vor dem Ende derſelben noch wieder. — Lebe wohl! gute Nacht! Falk. Gute Nacht! lebe wohl.
93
[93] Zur Nachricht. Der Funke hatte gezuͤndet: Ernſt ging1, und ward Freymaͤurer. Was er vors erſte da fand, iſt der Stoff eines 4ten und 5ten Geſpraͤchs, mit welchem — ſich der Weg ſcheidet.	[93] Zur Nachricht. Der Funke hatte gezuͤndet: Ernſt ging1, und ward Freymaͤurer. Was er vors erſte da fand, iſt der Stoff eines 4ten und 5ten Geſpraͤchs, mit welchem — ſich der Weg ſcheidet.	[93] Zur Nachricht. Der Funke hatte gezuͤndet: Ernſt gieng1, und ward Freymaͤurer. Was er vors erſte da fand, iſt der Stoff eines 4ten und 5ten Geſpraͤchs, mit welchem — ſich der Weg ſcheidet.